Viața plină de viață a lui Benjamin Franklin

Viața plină de viață a lui Benjamin Franklin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Viața sculptată a lui Benjamin

Mert Deniz

1. Introducere

1 Philadelphia a fost un oraș important în povestea de viață a lui Benjamin Franklin, precum și în istoria artei americane. A fost primul oraș în care sculptura a fost introdusă în America ca formă de artă înaltă, cu bustul lui Franklin de Jean-Jacques Caffiéri (Craven 4-7). A fost orașul în care Franklin a scăpat pentru a se actualiza pe sine și pentru a-și construi propria viață de om creat de sine. Reprezentările sale în oraș constau din diferite statui, care au fost create de diferiți artiști în diferite momente, de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la secolul XXI. Acestea oferă portrete destul de diverse ale lui Franklin, mai degrabă decât urmând un model stereotip. Se concentrează asupra diferitelor momente din viața lui Franklin și prim-planul său de nenumărate roluri de om de afaceri, om de stat, om de știință, diplomat și așa mai departe.

2 Franklin era un om al Iluminismului, care era atras de mai mulți subiecți, de la administrația civilă, la compoziția muzicală și la experimentele științifice. În general, este considerat un om creat de sine, totuși există mai mult decât cel care stă la baza acestei definiții superficiale. El este, de asemenea, menționat ca „Primul american” care a dezvoltat o identitate americană distinctă de cea a unui cetățean al unei colonii britanice. Aceste detalii l-au transformat într-un model și o figură sociologică policromatică. Întrucât un om a fost un prototip al identității naționale, Franklin a trebuit să îndeplinească așteptările unei națiuni întregi ca model, astfel încât identitățile sale multiple și fundalul relativ nedocumentat ca om creat de sine au creat metaforic o pânză care să fie redefinită cu idealurile poporului său. Drept rezultat, cultul lui Franklin s-a născut din propriile opere la fel de mult ca din poveștile colegilor săi. John Adams a fost unul dintre primii observatori ai acestui mit al lui Franklin, care a început să fie țesut de admiratorii Pennsilvanului încă din 1790, la doar un an de la sfârșitul războiului revoluționar (Mulford 415).

3 Națiunea americană l-a recreat pe Franklin, așa cum fac toate națiunile pentru personalitățile lor publice, ca om de știință, pentru a oferi un model pentru o țară care înalță raționalismul și secularismul ca diplomat pentru țara care se declară ca fiind un oraș pe un deal pentru restul lumii ca inginer și meșteșugar pentru țara care laudă industria și producția ca un revoluționar din secolul al XVIII-lea pentru țara care este mândră de independența și suveranitatea sa și, în cele din urmă, ca un om auto-făcut pentru țara care o crede are o identitate de excepție din originile sale europene și își scrie propriul destin. După cum va susține această lucrare, statuile, care comemorează Franklin în orașul Philadelphia, au fost realizate de oamenii care au fost expuși acestor idei, care și-au modelat reciproc propriile opinii despre Franklin și America. Mai mult, aceste statui, ca artefacte ale istoriei, reprezintă valori sociale, tradiții, idealuri și istoria Americii, deoarece sunt reflexele aceleiași societăți care le-au produs. În cele din urmă, America a refăcut-o pe Franklin ca pe un om creat social, iar acest Franklin - sau Franklins, așa cum ar fi - (re) construiește și întărește narațiunile memoriei americane și ale identității sale naționale.

2. Memorie și (Re) membru

4 În introducerea la Arheologia cunoașterii, Foucault spune că „documentul nu este instrumentul norocos al unei istorii care este în primul rând și fundamental istoria memoriei este un mod prin care o societate recunoaște și dezvoltă o masă de documentare cu care este indisolubil legată” (5). În consecință, ceea ce se numește istorie este de fapt documentarea memoriei și, la fel ca textele scrise, pot fi citite și statui, și anume ca texte vizuale și artefacte ale istoriei. Mai mult, istoria este făcută în primul rând din memorie care este construită social și individual. Prin urmare, natura memoriei este prima dintre componentele decisive ale istoriei, ale cărei alte două elemente sunt amintirea și narațiunea.

5 Cu toate acestea, memoria nu este o structură monolitică. În schimb, este un model cognitiv care are mai multe aspecte, așa cum susțin John Sutton, Celia B. Harris și Amanda J. Barnier (211). „Sistemul de memorie declarativă”, sau partea conștientă a memoriei, are anumite funcții conform acestui model. Dezvoltat de Richard Atkinson și Richard Shiffren, acest model ia amintirea ca un proces discursiv și subiectiv. Mintea umană creează narațiuni subiective sau „adevărul” despre trecut, care este limitat de conștiința memoriei. Chiar dacă un individ își poate aminti amintirile „în mod conștient”, nu înseamnă că este conștient de reflectările ideologiei sale personale, ale sentimentelor și perspectivei în narațiunea amintirilor. Aceasta include scrierea istoriei ca un artefact al memoriei.

6 Atkinson și Shiffren atribuie trei sarcini memoriei, care sunt „codificare”, „stocare” și „recuperare” (211-2). În cadrul acestor sarcini, se poate argumenta că conștiința umană are o natură limitată, deoarece un individ codifică date din propria perspectivă, împreună cu idei, emoții și alți factori înrudiți, care cuprind subiectivități. Individul poate prelua aceste date la o dată viitoare, împreună cu aceste subiectivități, iar acest lucru definește actul amintirii. Cu privire la această chestiune, Laura Mattoon D'Amore susține că „[r] mai mult decât simpla transmitere a cunoașterii istoriei, comemorarea transmite cunoștințele interpretării noastre actuale a trecutului. practicile comemorative sunt revizuite și reconstruite pe baza spiritului timpului în care este re / creat ”(Meriwether și D’Amore xvi).

7 Sutton, Harris și Barnier susțin, de asemenea, că „memoria este în mare parte construită” și că aceasta implică întotdeauna „motivații personale, motivații sociale și cerințe situaționale” (213). Astfel, stocarea memoriei nu este un depozit de imagini reale sau exacte ale trecutului sau „adevăr”, ci mai degrabă un spațiu pentru colectarea retrospectivă a datelor, interpretate subiectiv și percepute dintr-o anumită perspectivă în momentul colectării, și anume codarea . În consecință, memoria, componenta principală a istoriei, potrivit lui Foucault, este extrem de subiectivă și ceea ce face un individ, în timpul amintirii, este de fapt colectarea bucăților de amintiri împreună cu subiectivitățile din propriul depozit și crearea unui patchwork sau pastiș , făcând astfel amintirea unei activități discursive. 8 Dacă memoria este un grup fragmentat de date, atunci cum poate un individ să o amintească într-un mod coeziv care are sens în momentul prezent? Răspunsul este că creierul uman înțelege detalii în sensul cauzalității (Martin și Deutscher 164). Se reflectă în ceea ce este numit „limbajul memoriei”, care funcționează într-un „proces cauzal continuu” (Martin și Deutscher 175). Creierul comandă amintiri în funcție de asocierea secvenței temporale sau a cauzalității. Cronologia joacă un rol important în acest proces, deoarece este un mijloc prin excelență de a observa și exprima relația de cauzalitate între două sau mai multe fragmente de memorie.

9 În plus, aceste teorii despre natura memoriei demonstrează că amintirea este o activitate narativă, chiar înainte de a fi interpretată într-un artefact istoric, cum ar fi o carte de istorie, o statuie a unei persoane publice sau orice altceva care ar trebui să ofere o asemănare cu o subiect istoric. Examinând natura memoriei și amintind cu privire la studiile clinice ale lui Freud, Roger Kennedy susține că distincția dintre trecut și istorie devine reală în momentul în care se efectuează o inchiziție a memoriei, pe care o numim amintire (Kennedy 181). Prin urmare, dacă definim memoria ca o grămadă de date retrospective, adunate fie din surse „directe”, fie „indirecte” prin experiență sau învățare, respectiv, amintirea poate fi definită metaforic ca date miniere (Martin și Deutscher 162).

10 „Materia primă” pe care o obține ca rezultat al acestui proces este nimic mai puțin decât amintirea amintirilor sale fragmentate cu emoții și idei atașate, și anume subiectivități (Kennedy 183). În plus, acest proces nu este indiferent față de mediul său, deci este mai degrabă un proces reactiv decât unul static, deoarece fragmentele de memorie sunt „rearanjate” conform evenimentelor contemporane care au loc în jurul subiectului (Kennedy 185). Pe scurt, amintirea scoate amintiri împreună cu emoțiile și ideile conectate și se întâmplă în corespondență cu mediul dat în care sunt recuperate și într-un mod care are sens în momentul prezent, fiind în principal cronologic și cauzal.

11 Fig. 1. Ben Phan. 1993. Universitatea din Pennsylvania, Pennsylvania. Biblioteca Artstor. 12 La urma urmei, (re) membru este un proces de (dez) membru. Artefactele istoriei sunt

„Decodate” atât cât sunt codificate din surse directe sau indirecte de memorie. Acest lucru este direct legat de procesul de recuperare a fragmentelor codificate din stocarea memoriei pe măsură ce oamenii reconstruiesc aceste materii prime dezmembrate într-un mod care este semnificativ în momentul lor actual. În consecință, acest proces oferă o portretizare construită a trecutului, îmbinând aceste fragmente de memorie cu subiectivitățile oamenilor. Cu aceste două elemente compozite ale memoriei, apare un artefact al istoriei și i se dă sens ca o narațiune.

13 Naraţiune prin statui este creat de un individ pe baza amintirilor sale, acoperind surse directe și indirecte de memorie împreună cu subiectivitățile și, odată ce este completă, transmite publicului o asemănare a „adevărului” istoric. Publicul codifică, de asemenea, astfel de narațiuni împreună cu propriile subiectivități și le recuperează împreună într-un moment viitor.

14 În timp ce amintirea creează asemănări istorice ale „adevărului”, trebuie să dezvoltăm o credință a „realității” în amintirile povestite, indiferent de poziția cuiva, fie ca narator, fie ca destinatar (Martin și Deutscher 167). În această chestiune, amintirea nu este doar o construcție narativă, ci și un act auto-înșelător. Cu alte cuvinte, diferența dintre realitate și imaginație, sau „falsitatea” pentru a fi mai specifică, este intensitatea credinței individului în „adevărul” amintirilor (Martin și Deutscher 187-8). În această privință, statuile lui Franklin nu sunt simplele reprezentări ale „adevărului” retrospectiv, sunt de fapt modelele făcute de oameni pentru ceea ce oamenii așteaptă să vadă în modelul lor (Fig. 1.).

15 În acest moment, narațiunea își joacă propriul rol ca mijloc de a transmite „adevărul”, precum și de a convinge publicul de veridicitatea artefactului la imaginile reale ale trecutului, creând un fel de efect de autenticitate. În consecință, nu are sens să încerci

pentru a stabili orice diferență între rezultatele originilor directe și indirecte ale fragmentelor de memorie. Ambele sunt construite și la fel de importante ca sursele istorice, dacă sunt luate în considerare ca reflectări narative ale realităților sociale dintr-o anumită perioadă de timp.

16 Prin urmare, natura subiectivităților din memoria stocării unui individ este chiar mai complicată decât se crede în mod obișnuit. Conține datele istorice fragmentate pe măsură ce devine și domeniul în care subiectivitățile naratorilor de artefacte istorice se îmbină cu subiectivitățile individului. Acest fenomen oferă formarea identităților individuale și colective bazate pe narațiunea unui artefact al istoriei, precum și pe narațiunea percepută, ambele amestecându-se în memoria unui individ.

17 Pe lângă faptul că sunt făcute din memorie și produse prin amintire, narațiunile istorice în sine sunt, de asemenea, surse de memorie, deoarece oferă date pentru a fi rememorate fie de către naratorii lor, fie de către alți indivizi, odată ce sunt făcute publice. Un caz exemplar pentru această situație este una dintre primele statui ale lui Benjamin Franklin. Această statuie a fost sculptată de artistul italian Francesco Lazzarini în 1789 și se află astăzi la Compania de Biblioteci din Philadelphia (Fig. 2.) Această statuie a fost modelată nu numai de fundalul italian al lui Lazzarini, ci și de romantismul binecunoscut al părinților fondatori Era republicană a Romei, cu eminenți lideri precum Cicero, Cato, Tacitus, Varro, Cincinnatus și așa mai departe (Richard 9-51). Prin urmare, este un bun exemplu al modului în care percepția naratorului, Lazzarini, și auto-reprezentarea publicului, a fondatorilor și americanilor, și chiar a subiectului artistic, Benjamin, s-au contopit într-o statuie care întruchipează o anumită narațiune.

18 David Hackett Fisher definește imaginea lui Franklin ca „un lider al revoluției”, referindu-se la epigrama filozofului francez Turgot pentru Franklin, care este ca atare: „a luat fulgerul din ceruri și sceptrul de la tirani” (Fischer 186). În cuvintele lui Turgot, cele două imagini ale lui Franklin, filosoful cartezian și liderul revoluționar, sunt unificate pentru a crea o singură imagine, Omul Iluminaților, iar această stare de iluminare a venit cu semnificația sa sociopolitică.

19 Fig. 2. Francesco Lazzarini. Benjamin Franklin. 1789. Fotografie de Christopher William Purdom. Philadelphia Public Art.

20 lui Francesco Lazzarini Benjamin Franklin a fost, astfel, întruchiparea acestui Franklin, republicanul iluminat și virtuos. În această imagine, Franklin este descris ținând un sceptru în jos, reprezentând actul său de apucând sceptrul de tirani cu referire la epigrama lui Turgot. Mai mult, Franklin își sprijină sceptrul ținând cotul pe o grămadă de cărți, deoarece își ia puterea de la Rațiune ca om de știință și scriitor. Prin urmare, știința și politica sunt asamblate ca două subiecte în care Franklin a servit ca lider.

21 Franklin al lui Lazzarini, în plus, deține o bucată de pergament, făcând aluzie la cele care au fost folosite de romani. Nu se poate să nu vedem legătura dintre veșmintele sale și mesajul acestui pergament, deoarece reprezintă axiomele Romei republicane, definite de Cicero ca res populi, iuris concensus și utilitatis ommunion sociatus—care poate fi tradus în limba engleză ca guvern pentru popor, societate bazată pe drept și o națiune cu valori comune (Kaldellis 25). Aceste axiome au furnizat fundamentele conceptului de „republică” pentru fondatori.

22 Dragostea fondatorilor Statelor Unite pentru antica Republică Roma reflectată în mod clar pe reprezentările lor, precum și pe utopia societății și guvernului ideal. Printre acestea, un compliment comun a fost definirea unei persoane apreciate la fel de „bine educată în clasic”, așa cum a făcut James Madison într-una din scrisorile sale pentru a indica profunzimea intelectuală a unui membru al comunității (Madison). Mai mult, fondatorii nu au fost singuri în acest sens în societatea americană a erei revoluționare. Imitarea acțiunilor liderilor romani de seamă a fost un semn al virtute așa cum a afirmat un autor necunoscut în declarațiile sale complementare adresate lui George Washington: „Dumnezeule, ca Cincinnatus v-ați retras, cu aplauzele fiecărui om bun” („Către Washington”). Prin urmare, modelul de marmură al lui Franklin într-o togă simbolizează încă o dată în mod conștient exaltarea sa ca model republican și om al Virtutii. Încă o dată,

subiectivitățile naratorului și dinamica socială a unei societăți istorice sunt amestecate cu modelul unei figuri publice, prezentând un bun exemplu de artefact de memorie și identitate colectivă pentru erudiți.

23 Aparent, un artefact al istoriei transmite o narațiune construită și oferă, de asemenea, un set de date pentru publicul său, care crede în învățarea „adevărului” despre trecut din acest artefact, primind în același timp subiectivitățile naratorului artefactului în cursul procesul de codificare. Publicul contemporan al statuii lui Lazzarini îl vede pe Franklin reprezentat ca unul dintre eroii Romei republicane și asociat cu valorile republicanismului, patriotismului și serviciului public. Amintirile lui Franklin sunt acum amalgamate cu valorile sociale din trecut, iar aceste valori sunt, prin urmare, transmise prezentului în conformitate cu ideile creatorului acestui artefact, Lazzarini, și al contemporanilor săi, societatea americană de la sfârșitul secolului al XIX-lea. .

3. Benjamin Franklin și Identitate

24 Maurice Halbwachs susține că societățile își pot reconstrui amintirile pentru a crea un sentiment de unitate între membrii lor (Apfelbaum, 83-4). Ceea ce se află între liniile argumentului lui Halbwachs, citat și analizat de Erika Apfelbaum, este că identitatea este refăcută și de societate, care reprezintă o agenție în narațiunea amintirilor. Pentru a fi mai specifice, artefactele istoriei generează pur și simplu narațiuni ale trecutului din amintiri fragmentate, dar oferă și modele sociale pentru public pentru a-și construi identitățile pe baza acestor modele în prezent.

25 Societatea joacă un rol crucial în procesul dezvoltării propriei identități de către un individ, precum și în stabilirea propriei stocări de memorie. Fără a construi o narațiune semnificativă a trecutului, nimeni nu poate dezvolta o identitate completă și poate da sens prezentului său. Apfelbaum, pornind din nou de abordarea lui Halbswachs asupra istoriei și sociologiei, prevede importanța societății în procesul de creare a identității. Ea scrie,

[I] apropierea interpersonală, în special apropierea emoțională, este o condiție necesară la nivel interpersonal pentru a face posibilă comunicarea, pentru a stabili un dialog semnificativ, unul care îi ajută pe subiecți să-și proceseze experiențele în memoria vie și să faciliteze stocarea și recuperarea, mai degrabă decât reprimare și uitare, a amintirilor lor. (Apfelbaum 88)

26 În această privință, statuile lui Benjamin Franklin sunt mai mult decât reinterpretări statice ale trecutului, în schimb sunt construcții dinamice care sunt refăcute în mintea publicului lor pe parcursul realizării identității lor. Aceștia se implică într-un dialog cu publicul lor, iar publicul dezvoltă atât identități colective cât și individuale prin acest proces.

27 Artefactele istoriei nu sunt doar produsele amintirilor, ci sunt și materiile prime ale noilor narațiuni. Crearea identității, în acest moment, este o formă de narațiune individuală, iar oamenii - publicul - își reconstruiesc propriile identități prin interiorizarea acestor artefacte ca puncte de referință pentru trecut. Acesta este modul în care un individ dezvoltă identitatea în dialogul extern și intern subiectivități.Acest lucru poate fi văzut în toate sursele istoriei, așa cum John Adams a observat deja, Benjamin Franklin a fost unul dintre obiectele acestui proces de istorie în America (Mulford 416-7). Ceea ce se vede în statuile lui Franklin nu este sursa originală a acestor artefacte, ci modelele refăcute ale

această sursă, împreună cu fragmentele de memorie și subiectivitățile naratorilor, care sunt și ei membri ai publicului, ei înșiși.

28 Este adevărat că totul este istoric sau memorial, întrucât un individ preia semnificațiile și identitățile obiectelor, personajelor publice și evenimentelor referitoare la fondul lor istoric. După cum sa discutat deja, creierul uman își amintește pe baza cauzalității și creează semnificații prin decodarea fragmentelor de experiențe din trecut, păstrate în memoria sa. Amintite în narațiuni, organizate într-o ordine cronologică și relația de cauzalitate, narațiunile istoriei sunt create de indivizi, iar această „narativitate” devine răscruce de istorie, memorie, surse primare și surse secundare (Greene 100-2).

29 Prin urmare, ceea ce se susține aici este că narațiunea istorică este un concept mult mai cuprinzător decât definițiile limitate ale narațiunilor formale și este o componentă fundamentală a autodefinirii cuiva. Cu toate acestea, fiecare narațiune are nevoie de o bază pe care să se construiască. Un astfel de material trebuie să fie suficient de flexibil pentru ca povestitorul să-și graveze propriile reprezentări și suficient de adaptabil pentru ca publicul să îl îmbrățișeze ca parte a identităților lor. R. Trait McKenzie’s Tânărul Benjamin Franklin oferă un exemplu pentru adecvarea lui Franklin de a fi manechinul artiștilor care l-au îmbrăcat în identități diferite. 30 Flexibilitatea și adaptabilitatea lui Franklin ca bază a diferitelor modele de identitate își au propriile sale

își are rădăcinile în propria poveste de viață ca om creat de sine din Boston și ambiția sa nelimitată de a se realiza pe mai multe căi ale vieții. Walter Isaacson definește decizia lui Benjamin Franklin de a se muta din orașul său natal Boston la Philadelphia cu aceste cuvinte:

Era o tradiție în rândul pionierilor americani, când comunitățile lor deveneau prea restrânse, pentru a lovi frontiera. Dar Franklin era un alt tip de rebel american. Pustia nu a făcut semn. În schimb, el a fost ademenit de noile centre comerciale, New York și Philadelphia, care au oferit șansa de a deveni un succes de sine stătător (Isaacson 35).

31 Prin urmare, primul model al lui Franklin apărut în Philadelphia a fost modelul Omului făcut de sine, care și-a părăsit orașul natal în căutarea succesului în viață. Prin urmare, sculptura lui R. Tait McKenzie Tânărul Benjamin Franklin, ridicat în 1914, este unul care inițiază povestea lui Franklin (McKenzie).

32 A fost un proiect al unui grup de studenți de la Universitatea din Pennsylvania, care au crezut că nu există niciun monument în campus care să indice că fondatorul școlii era Benjamin Franklin („Young Franklin Statue”). McKenzie a fost ales pentru că nu numai că era un sculptor recunoscut, dar era și șeful departamentului de studii fizice. Sculptorul și reprezentanții clasei din 1904 au convenit asupra „imaginii unui tânăr cu foarte puține bunuri personale, fără slujbă și cu siguranță fără faimă. pentru a inspira noii studenți Penn ”(„ ​​Young Franklin Statue ”), așa că Franklin a fost descris ca un tânăr de 17 ani, ca în 1723 (Fig. 3).

33 Fig. 3. R. Trait McKenzie. Tânărul Franklin. 1914. Universitatea din Pennsylvania, Pennsylvania. Arhivele Universității și Centrul de înregistrări amp.

34 Prin urmare, Franklin în acest model este întruchiparea lui Tabula Rasa. Ține un băț de lemn în mână pentru a arăta că era într-o călătorie, deoarece avea un drum lung în față și un mare potențial, zăcând în viitorul său. În ceea ce privește îmbrăcămintea sa, nu se afla într-o situație nenorocită, dar nici nu este îmbrăcat în nimic luxos. Se pare că părăsirea orașului natal și sosirea la Philadelphia a fost prima etapă a călătoriei lui Franklin de la „zdrențe la bogății”. Mai mult, descrierea modestă a lui Franklin îmbunătățește un alt aspect al reprezentării sale. El reprezintă „toată lumea” societății americane timpurii, așa cum remarcă James M. Beck în discursul său pentru dezvelirea statuii la 16 iunie 1914:

Nu Franklin, cu toiagul său într-o mână și posesiunile sale slabe în cealaltă, cu ochii înălțați, alerta, trăsura viguroasă și cu fața zâmbitoare, hotărâtă, simbolizează nobil tineretul din America, în timp ce își termină ucenicia și cu fața curajoasă pe pragul bărbăției provocarea nepoliticoasă a lumii? (Beck 5)

35 Evident, statuia a fost apreciată pentru că a oferit un artefact vizual al istoriei mitologice pentru a inspira studenții universitari, un grup de societate tânăr și dominat de bărbați la acea vreme. Prin urmare, reprezentarea lui Franklin aici a reprezentat rădăcinile idealizate ale Americii moderne în 1723, care era destinată să parcurgă o călătorie care schimbă lumea pentru a se actualiza ca un stat independent.

36 Benjamin Franklin devenise o figură semi-mitică pentru societatea americană cu mult înainte de sfârșitul secolului al XIX-lea. La începutul anilor 1800, existau deja mitologii ale lui Franklin, răspândite pe scară largă prin țară ca model al cetățeanului ideal, care era de așteptat să fie patriotic, evlavios, autosuficient și harnic și ca o dovadă a realizabilității Vis american (Mulford 419-20). Cetățeanul ideal a trebuit să reflecte noua creștină America creștină și cultura ei orientată spre succes, provocând existența paradoxală a unei societăți pe jumătate utilitariste, pe jumătate materialiste. A fost un exemplu perfect pentru reproducerea istoriei în mâinile naratorilor, după cum sa discutat în

părți anterioare ale acestui studiu, precum și modul în care o figură publică se transformă într-un model de identitate pentru publicul artefactelor istoriei.

37 Vorbind despre aceste artefacte specifice, Carla Mulford spune că „[p] este probabil cea mai bună dovadă că Franklin a devenit o figură tradițională până la sfârșitul secolului al XIX-lea constă în discursurile publice rostite la dezvăluirea diferitelor statui ridicate pentru a-l cinsti” ( 436). După cum se poate înțelege, aceste statui au devenit amvonurile pentru exprimarea valorilor sociale, a modelelor și a discursurilor publice care au definit societatea americană. Din acest motiv, aceste statui, care poartă toate caracteristicile unor astfel de artefacte, inclusiv subiectivitățile creatorilor lor, urmează să fie studiate ca transportoare ale valorilor pe care societatea americană începuse deja să le dezvolte înainte de data la care au fost ridicate aceste statui.

38 Pe baza valorilor tradiționale menționate mai sus, modelele de identitate, reflectate pe aceste artefacte, sunt, respectiv, modelele Omului auto-făcut, deja discutate cu privire la lui R. Trait McKenzie Tânărul Benjamin Franklin, Eroic artizan, revoluționar, tipar-jurnalist, om de știință, diplomat, republican virtuos, de asemenea, deja discutat cu privire la Francesco Lazzarini Benjamin Franklin, și în cele din urmă ca Tată întemeietor. Din acest motiv, statuile lui Franklin nu sunt date într-o ordine cronologică, în ceea ce privește datele când au fost deschise publicului, acoperind un interval gigantic de timp din 1789 până în 2017, ci într-o ordine contextuală în ceea ce privește temele dominante din istoria Statelor Unite.

39 Chestiunea reală de îngrijorare din acest studiu este că Franklin nu era neapărat o persoană ideală pentru toate aceste modele, care ar necesita o energie inumană pentru a satisface necesitățile exagerate ale tuturor. Dimpotrivă, Franklin era un jucător general, așa cum a remarcat Verner W. Crane „[w] pălăria i-a nedumerit pe bărbați cel mai mult despre Franklin este că s-a transformat atât de des și atât de ușor de la o carieră la alta” (Crane 205). Cu toate acestea, Franklin a furnizat un model accesibil, pe care naratorii l-ar putea remodela în funcție de discursurile lor, mai degrabă decât o figură colosală și aproape dogmatică, care ar fi imposibil de adăugat sau omis orice detaliu din originalul său. În acest sens, era potrivit pentru a deveni o figură socială, recunoscută și apreciată ca un cetățean model, iar acest lucru l-a transformat într-o figură aproape mitologică în mâinile unor oameni precum Mason Locke Weems, Robert Thomas, Amos Taylor și Silas Felton alături de numeroșii lor succesori în acest proces de creare a miturilor. Acești oameni au fost criticați de John Adams și Henry Cabot Lodge, deoarece primul a asistat la începutul acestui proces, iar cel de-al doilea s-a confruntat cu rezultatele pe care le-a atins până la sfârșitul secolului al XIX-lea (Mulford 415-21 și 438). Cu toate acestea, indiferent dacă au fost sau nu criticate, ceea ce au făcut acești naratori este ceea ce se numește „realizarea memoriei”.

40 Cu toate acestea, nu erau neapărat falsi sau, și mai grav, propagatori maligni, erau doar ființe umane care își aduceau aminte de Franklin într-un anumit fel din punctele lor de vedere și pentru satisfacția publicului lor, care se aștepta să-l vadă pe Franklin într-un într-un anumit mod în conformitate cu propriile lor idealuri sociale. Descartes a încercat să definească diferențele dintre perspective cu natura luminii care se reflectă din obiecte și proiecte asupra ochilor spectatorilor, iar în ochii lor apar imitații vizuale ale acestor obiecte, iar diferența dintre aceste imitații oferă perspective diferite despre obiect. Acesta este modul în care lumina se transformă în imagini semnificative înainte de a apărea și fiecare are propria percepție a obiectului reflectant cu privire la locul în care se află (Descartes 60-4).

41 În cele din urmă, memoria, la fel ca lumina, se transformă în material în memorie și narațiunile oamenilor fără a se limita doar la ochii lor. Istorici, artiști, familie

membrii, profesorii și, practic, fiecare membru al societății sunt naratorii amintirilor așa cum își amintesc cu toții. Ei remodelează amintirile în reconstituirile lor din trecut, și anume actul de a-și aminti între timp, își redefinesc lumea în funcție de ceea ce își amintesc. Prin urmare, publicul și materialul devin obiectele unei narațiuni ca artefacte ale istoriei și memoriei. Așa apare și funcționează memoria colectivă și individuală și așa își dezvoltă oamenii modele și identități. Prin urmare, statuile lui Franklin sunt doar câteva dintre exemplele acestor artefacte ale memoriei și este inutil pentru cărturar să întreprindă o încercare sisifeană de a separa mitul de „adevăr”, așa cum a făcut Henry Cabot Lodge acum mai bine de un secol.

4. Diverse Franklins și identități americane

42 Fig. 4. Puterile Hiram. Benjamin Franklin. 1862. Divizia de Imagini și Fotografie a Bibliotecii Congresului, Washington, D.C. Biblioteca Congresului.

43 Un alt model al tânărului Franklin este cel al lui Hiram Powers. Nu se află în orașul Philadelphia, dar la Senatul din Washington D.C., totuși, este puternic coerent cu omologii săi din acest studiu (Fig. 4). Puterile au fost martorii războiului de independență italian din 1848 și al revoluției franceze din 1848. Acestea au fost două conflicte separate, dar conexe, ale Europei, care au izbucnit între grupurile politice naționalist-socialiste din aceste țări și imperiile suverane, deoarece primele au căutat unitatea națională și independența față de monarhi ca noi republici. Puterile și-au declarat vocal credința în poziția Statelor Unite ca model pentru aceste națiuni tinere din Lumea Veche (Fryd 65). În plus, Powers a fost unionist în anii tulburi ai războiului civil american și a susținut că singura modalitate de a preveni suferințele și războaiele mișcărilor separatiste europene, care au dus în cele din urmă la Marele Război, a fost promovarea idealurilor tradiționale ale unitatea și republicanismul părinților fondatori și al

Era Revoluționară (Fryd 66). Prin urmare, se credea că soluția pentru crizele din acești ani tulburi stă în înălțarea idealurilor fundamentale prezente la fundamentul Statelor Unite.

44 Prin aceste motive, Benjamin Franklin, arhitectul unionismului american cu Planul său de unire Albany din timpul războiului francez și indian din 1754, simbolul libertății și unității americane, a fost ales împreună cu o statuie a lui Thomas Jefferson (Fryd 67) . Powers îl reface pe Franklin ca un tânăr individ care se sprijină pe o coloană, având în vedere aspectul unui trunchi de copac, în sculptura sa, deschisă publicului în 1862, la doar un an după incidentul Fort Sumter din primul an al Războiului Civil. Statuia Powers a fost ridicată în momentul în care America își punea la îndoială identitatea și semnificațiile libertății, egalității și unirii. Acest model de Franklin este reprezentat într-o manieră atentă ca unul dintre eminenții strategi ai independenței americane și al războiului revoluționar, fiind implicat în determinarea strategiei adecvate pe care americanii trebuiau să o urmeze chiar înainte de războiul francez și indian (Stourzh 33-). 65).

45 Cu toate acestea, acest model nu este descris cu un aspect sumbru, în schimb el dă impresia unui strateg șiret, care planifică următoarea sa mișcare împotriva inamicului. Întărind aspectul activ al statuii, Franklin poartă o haină lungă, asemănătoare cu uniforma ofițerilor Armatei Continentale, cu nasturi deschiși și afișează o poziție casual cu picioarele. El nu se retrage și nici nu este paralizat de frică în poziția sa, dar observă cu atenție și concepe următoarea sa mișcare. Hainele și expresia sa contribuie la aspectul masculin al modelului. În loc să fie un strateg legat de birou, hainele lui Franklin sunt cele pe care cineva le-ar putea purta pentru un sondaj de teren pentru a examina dacă teoriile sale ar putea fi adoptate pe câmpul de luptă. Prin urmare, revoluționarul Franklin a fost descris ca soldat și comandant pe cât era un intelectual iluminat și în științele militare. Aceasta este o caracteristică comună, atribuită fondatorilor Statelor Unite, deoarece aceștia au fost liderii țării în timpul războiului, precum și patriarhii perioadei de formare a națiunii post-bellum.

4.1 Meseriașul

46 Revoluțiile secolului al XVIII-lea au fost rezultatele schimbărilor dramatice din mediul sociopolitic. Benjamin Franklin a trăit într-o eră tranzitorie, trecând printr-o etapă metamorfică de la agricultură la industrialismul alimentat cu abur, după cum afirmă Morgan:

Faptul că Franklin s-a gândit să facă lucrurile mai bine cu nimic altceva decât cu mâna ne spune ceva atât despre el, cât și despre timpul său. Îi plăcea să facă lucrurile singur. El a proiectat continuu experimente și a construit aparate pentru a le realiza, dar mai ales erau lucruri pe care le putea face singur sau pe care putea să-i determine pe un meșter să-și facă direcțiile. Trebuie să fi fost foarte bun cu mâinile și lumea pe care o știa era o lume în care aproape totul se făcea manual. Lumea aceea se schimba, chiar și în timpul propriei vieți [.] (8)

47 Cu toate acestea, nu fiecare statuie a lui Franklin îl înfățișa în schimb ca un lucrător manual, majoritatea îl reprezintă ca intelectual, patriarh, diplomat și așa mai departe. Ceea ce s-a schimbat înainte de anii 1980 a fost că SUA trebuiau să-și reafirme masculinitatea înainte de ultima perioadă a Războiului Rece, care nu se știa a fi ultima în acel moment, totuși era evident că ambii concurenți erau obosiți de o competiție neliniștită. de aproape treizeci de ani în trecut. Pe lângă impactul negativ al lungilor ani de fluctuație între entente și relaxare, recesiunea economică din 1973-75, în urma crizei petrolului din

1973, a însemnat sfârșitul anilor prosperi de după cel de-al doilea război mondial, așa că America a trebuit să-și amintească din nou importanța harniciei și a frugalității.

48 Fig. 5. Joseph Brown. Benjamin Franklin, meșter. 1981. Fotografiat de Christopher William Purdom. Philadelphia Public Art.

49 Benjamin Franklin, meșter este situat aproape de Templul masonic al francmasonilor din Pennsylvania, care i-a însărcinat lui Joseph Brown să creeze un model al lui Franklin într-o manieră care să amintească munca sa de tipograf și artist („Benjamin Franklin, Craftsman”). În cele din urmă, artistul creează un meșter Franklin în statuia sa, deschisă publicului în 1981 (Fig. 5). Statuia arată un Franklin cu corp slab care fixează plăcile unei tipografii primitive. Modelul are picioare enorme, împreună cu mâinile care țin un instrument pentru a regla o mașină extrem de complexă pentru era Franklin, tipografia. Picioarele ușor disproporționate, mâinile și brațele puternice ale modelului amplifică aspectul masculin și forța fizică care sunt necesare și, astfel, stabilește o analogie între bărbăție și harnicie.

50 Reprezentarea lui Franklin ca un meșter industrial corespunde unuia dintre idealurile timpurii ale bărbăției americane, numit „Artizan Heroic” de Michael Kimmel și definit ca „independent, virtuos și onest. stăruitor și loial. fără teamă de munca asiduă, mândru de măiestria și încrederea în sine ”(Kimmel 13). Prin urmare, meșterul eroic a fost tatăl muncitorilor patrioti și harnici ai Americii, iar Franklin a fost, desigur, un model pentru această identitate, datorită poveștilor despre cât de harnic a fost încă din tinerețe. Printre celelalte calități ale lui Franklin, întruchiparea forței masculine și a perseverenței și rezistenței muncitorului a fost ceea ce publicul american a dorit să vadă în modelul lor preferat în aceste vremuri grele. Artizanul eroic a trebuit să fie înviat din mormântul său, aflat acolo unde murise în mijlocul fabricilor automate. Trebuia să vină cu vigoarea, vitejia și rezistența lui împotriva

sarcini dureroase ale cursei industriale și militare din anii războiului rece pentru a-și învăța poporul importanța austerității și a frugalității în timpul crizelor economice.

4.2 Imprimanta

51 Caracteristicile recunoscute social ale lui Benjamin Franklin erau mult mai numeroase. Fiind una dintre aceste caracteristici, chiar și în adolescență, Franklin a folosit în mod impactat mass-media scrisă ca un mijloc de a-și răspândi gândurile și ideile asupra multor subiecte, scriind sub diferite pseudonime, cum ar fi Silence Dogood, primul său nume de origine, Busy Body, Anthony Afterwit, Alice Addertongue și Benevolus, precum și alții, aproape tuturor cărora li s-au dat nume metaforice și au avut un impact asupra afacerilor sociopolitice din epoca lui Franklin (Isaacson 186). Reprezentarea lui George Lundeen a lui Benjamin Franklin, deschisă publicului în 1987, prevede identitatea lui Franklin ca editor și informator public (Fig. 6).

52 Fig. 6. George Lundeen. Ben pe bancă. 1987. Universitatea din Pennsylvania, Pennsylvania.

Colecția de artă Penn.

53 Reprezentând a doua jumătate a concepției despre artă a secolului al XX-lea, acest model de Franklin este descris într-un stil care îl face accesibil publicului. Mai exact, el nu este situat pe un piedestal, spre deosebire de modelele din secolul al XIX-lea. În plus, el stă pe o bancă ca unul dintre locuitorii orașului.El este modelat în Evul Mediu în timp ce citește o pagină de ziar cu un aspect prietenos, atât de diferit de fețele tradiționale severe ale sculpturilor oamenilor de stat. I se oferă o expresie facială prietenoasă și primitoare, ca și cum ar fi implicat într-o conversație cu oricine din oraș care stătea lângă el pe bancă. Această diferență dintre acele modele care privesc în jos de pe vârfurile piedestalelor către una mai apropiată de public, arată schimbarea atitudinii societății față de personalitățile publice istorice în raport cu opiniile lor despre politica contemporană. De asemenea, trebuie remarcat faptul că artistul a fost însărcinat să onoreze ziua de 25 reuniunea absolvenților Universității din Pennsylvania („Ben on the

Modelul lui Lundeen este, de asemenea, de așteptat să fie un obiect de inspirație pentru generațiile tinere, deoarece a fost modelat conform așteptărilor tinerilor.

54 Fig. 7. Ernst Plassman. Statuia lui Benjamin Franklin. 1856. New York States Archives, New York City. Colecții digitale.

55 În această privință, accesibilitatea și maniera primitoare ale lui Franklin reprezintă dorința sa de a împărtăși informații cu publicul ca un democrat ideal. Între timp, este însoțit de o pasăre pe bancă. Această descriere poate fi interpretată și în timp ce îi spune ceva păsării, care este un porumbel, folosit pentru a transporta mesaje dintr-un loc în altul în trecut, de aceea un informator ca Franklin, el însuși. Prin urmare, se poate susține că porumbelul simbolizează eforturile lui Franklin de a informa publicul public despre problemele sociale și politice. Una peste alta, Franklin al lui Lundeen constituie un model ideal pentru un lider democratic.

56 Spre deosebire de această reprezentare egalitară a lui Franklin în lucrarea lui Lundeen, un alt model al lui Franklin, care îl evidențiază ca tipograf și scriitor, este statuia lui din tipografie Square, New York City (Fig. 7). Acești doi Franklin diferiți afișează clar schimbarea dintre abordările societății după un secol. Modelul lui Plassman a fost înzestrat presei din New York, iar Franklin a fost lăudat ca „eminent tipograf, om de stat și filosof” în ceremonia de inaugurare a statuii din 1872 („The Franklin Statue in Printing House Square”).

57 Comparativ cu statuia lui Lundeen, Franklin al lui Plassman este descris adresându-se unui public din vârful unui piedestal. Trebuie amintit că lucrarea lui Lundeen a fost realizată după mișcările pentru drepturile civile din anii 1950 și 1960, în timp ce opera lui Plassman a fost realizată în era antebelică, atunci când descrie o persoană publică precum Franklin așezată pe o bancă ca un membru obișnuit al societății. în contrast cu normele general acceptate ale sculpturii. Amplasarea statuii lui Plassman într-o zonă de adunare publică, mai degrabă decât un campus universitar, cum ar fi locația fostului, corespunde, de asemenea, reprezentării lui Franklin ca o figură publică pe un piedestal, spre deosebire de un rezident obișnuit al campusului, invitându-i

vecinii și colegii la o conversație în descrierea lui Lundeen. Mai mult, apariția serioasă a lui Franklin, din nou în contrast cu modelul zâmbitor și energic al lui Lundeen, arată cum accentul sa mutat de la un lider politic înțelept la o figură socială modestă și egalitară, în conformitate cu înțelegerile societății despre liderii politici ideali de-a lungul timpului.

4.3 Omul de știință iluminat

58 Benjamin Franklin a fost recunoscut și prin contribuțiile sale în știință încă din anul 1753, când a fost distins cu Medalia Copley de către Royal Society (Morgan 71). Știința a fost un domeniu perfect pentru un om ca Franklin. Cu potențialul său nesfârșit, el putea urmări noile frontiere ale progresului. Optimismul său l-a lăsat să-și imagineze experimente foarte complexe și periculoase, cum ar fi cele care implică electricitate, care au fost destul de revoluționare pentru epoca sa. Aceste experimente au oferit o modalitate de a-și menține mintea hiperactivă suficient de ocupată, așa că și-a investit tot timpul pentru știință, cu excepția momentelor în care geniul său este necesar pentru serviciul public, în special ca diplomat în timpul revoluției. 59 Agnes Yarnell’s Benjamin Franklin cu Zmeu, care s-a deschis publicului în 1965, a reflectat

toate aceste trăsături ale lui Franklin ca om de știință - sau caracteristicile pe care societatea i le-a atribuit. În acest model, Franklin ține un zmeu, referindu-se la celebrul său experiment în care a demonstrat că luminile tunetelor sunt electrice în 1752 (Fig. 8). În ceea ce privește expresiile sale faciale, el are o privire plină de speranță, optimistă și mândră, referindu-se la caracteristicile sale personale menționate anterior, care i-au permis să-și urmărească exploatările științifice de ani de zile.

60 Cu poziția sa, ținând zmeul ca un copil, așteptând vântul potrivit pentru a se juca cu jucăria sa și locația statuii lângă un loc de joacă, Franklin stă ca un model pentru viitorii oameni de știință și reprezintă modelul ideal al unui om de știință, din perspectiva lui Yarnell, desigur. Este adevărat că Franklin și compatrioții săi și-au imaginat America ca fiind o țară în care știința ar putea înflori fără nicio limită, iar modul cartezian de gândire a deschis calea înainte de progresul științific al țării, fără nici un obstacol cauzat de instituții precum Biserica și Statul, așa cum au avut-o a fost cazul în Europa de secole.

61 Fig. 8. Agnes Yarnall. Benjamin Franklin cu Zmeu. 1965. Fotografiat de Christopher William Purdom. Philadelphia Public Art.

62 Mai mult, în momentul în care a fost realizată statuia, Statele Unite se aflau în mijlocul cursei spațiale împotriva sovieticilor cu doar patru ani înainte ca misiunea spațială Apollo 11 să-și finalizeze sarcina aterizând un astronaut pe Lună în 1969. Cursa spațială a fost partea științifică a competiției dintre aceste superputeri, deoarece ambele au încercat să demonstreze care dintre ele este mai bună în acest domeniu, precum și în restul lumii. Desigur, Franklin, recunoscut ca primul om de știință american, a fost unul dintre cele mai semnificative amintiri ale rădăcinilor tradiției științifice și realizărilor Americii. Prin urmare, evidențierea identității lui Franklin ca om de știință este din nou un exemplu al modului în care era contemporană a unui artefact al istoriei.

4.4 Diplomatul

63 Diplomația secolului al XIX-lea a fost modelată de conceptul Balanței puterilor după Tratatele de la Paris din 1814-5 și în special Congresul de la Viena din 1815, încheind războaiele napoleoniene. Zorile secolului al XX-lea au venit odată cu susținerea liberului schimb și a autodeterminării și au atins apogeul tratatului nefericit de la Versailles, totuși ambele evoluții își aveau rădăcinile în diplomații nou-luminați ai erei rațiunii. Franklin a fost, încă o dată, un pionier al acestui nou tip de om, deoarece a recunoscut importanța descurajării, prin mijloacele de forță militară, și nu a negat rolul puterii în diplomație, dar, de asemenea, el credea că războiul nu este altceva decât un mijloace de diplomație - cu aproape jumătate de secol înainte ca Clausewitz să scrie În război- întrucât el susținea că rațiunea ar conduce omenirea să recunoască interesul lor comun final, care este pacea și o comunitate a națiunilor (Stourzh, 245-6).

64 În această statuie realizată recent, James West îi înfățișează pe Benjamin Franklin și George Washington împreună, în timp ce primul îi aduce un șorț masonic celui din urmă și îl invită să urmeze (Fig. 9). Este binecunoscut faptul că Franklin a fost implicat în cercurile masonice și în alte fraternități atât din Philadelphia (Isaacson 106), cât și din Paris, el a folosit astfel de conexiuni pentru a promova cauza Revoluției Americane (Weisberger 168). Prin urmare, statuia poate fi interpretată ca invitația lui Franklin a Washingtonului către organizația socială pe care a înființat-o ca diplomat în Franța datorită legăturilor sale cu ordinele masonice și care au condus calea către alianța franco-americană, care le-a asigurat victoria în Razboi revolutionar. Cu alte cuvinte, Franklin arată calea spre victorie, trecând prin realizările în relațiile diplomatice, către Washington.

65 Fig. 9. James West. Legătura. 2017. Fotografiat de Christopher William Purdom.

Philadelphia Public Art.

66 De aici, numele acestei opere de artă, Legătura, se referă la această legătură dintre aceste organizații de fraternitate, care au numit Washington, Lafayette, Voltaire și, bineînțeles, Franklin ca membri. Șorțul masonic, dat de Washington lui Franklin în descriere, reprezintă legătura fraternității dintre părinții fondatori. În acest sens, conceptul de fraternité este materializat ca unul dintre fundamentele revoluțiilor surori ale francezilor și americanilor ca un concept cultural al țărilor.

67 Fig. 10. John J. Boyle. Benjamin Franklin. 1899. Fotografie de Christopher William Purdom. Philadelphia Public Art.

68 Din perspectiva specifică genului, Legătura este una dintre astfel de opere de artă care sublimează fraternitatea și limitele homosociale. Politica din secolul al XVIII-lea a fost tărâmul oamenilor pentru a-și demonstra bărbăția, iar lojile masonice au oferit condițiile fizice pentru reuniunea oamenilor, deoarece aceștia își puteau schimba opiniile despre arte, știință, politică și comerț, în timp ce stabileau noi legături.

69 Deși lojile din America nu au declarat un sprijin unic pentru Războiul Revoluționar, unii dintre francmasonii de frunte, precum Paul Revere și Joseph Warren, au servit Mișcării de Independență și au susținut valorile lojilor lor precum libertatea, egalitarismul, harnicia, datoria civică și patriotismul în discursul mișcării (York 323-9). În cele din urmă, francmasonii, care erau printre rândurile Patriotilor, au găsit o nouă oportunitate de a-și întări legăturile, precum și de a se actualiza în apărarea valorilor pe care le percepeau ca sublime.

70 La urma urmei, Nine Sisters, o lojă masonică cu sediul la Paris, a fost unul dintre cele două centre ale activităților lui Franklin de a stabili noi contacte cu elita franceză și de a le întări pe cele deja existente (Isaacson 355). Toate acestea se reflectă într-o altă statuie, din nou legată de eforturile lui Franklin în Franța de a obține sprijinul necesar pentru America Revoluționară împotriva Imperiului Britanic. Sculptată de John Boyle și deschisă publicului în 1899, această statuie, a cărei replică este situată la Paris în timp ce originalul se află în Philadelphia, este un simbol al statutului eroic al lui Franklin în ambele țări și al relațiilor de lungă durată dintre ele. Înfățișându-l pe Franklin așezat pe un scaun, este poziționat deasupra unui piedestal, pe care este scris vertical următorul citat din Washington: „Benjamin Franklin 1706-1790 / Venerat pentru bunăvoință / Admirat pentru talente / Estimat pentru patriotism / Iubit pentru filantropie - Washington ”(Fig. 10).

71 De acum înainte, cuvintele lui Washington au fost scrise inițial în scrisoarea sa către Franklin, la 23 septembrie 1789, pentru a transmite dorințele și complimentele primului către acesta din urmă, care suferea de probleme de sănătate legate de vârstă (Washington). Aceste cuvinte reunesc majoritatea caracteristicilor, atribuite lui Franklin de către creatorii statuilor, fiind examinați până acum ca naratori ai artefactelor istoriei din acest studiu. Cuvintele lui Washington dezvăluie, de asemenea, cum istoria, amintirile și narațiunile sunt încurcate într-un artefact monumental în așa fel încât să ofere noi straturi de identitate subiectului său, și anume Franklin în acest caz, și modul în care astfel de amintiri se transformă în modele de identitate în cursul acestui proces.

72 În ceea ce privește modelul de identitate creat în mod colectiv de aceste statui, acesta transmite publicului un mesaj despre afacerile internaționale ale Statelor Unite. Țara a fost fondată în colaborare cu aliații săi și, datorită unității sale, ar putea supraviețui. Susținuți de puterea consolidată a țării lor, diplomați precum Franklin au stabilit legături cu aliații Statelor Unite pentru a trece prin provocările cu care s-a confruntat țara lor încă de la înființare. Aceste legături de respect și înțelegere reciprocă au fost sursele puterii americane în afacerile externe, mai degrabă decât puterea militară brută. Având în vedere discuțiile recente privind NATO, relațiile franco-americane și atitudinea administrației Trump față de cel mai vechi aliat al țării sale, prima statuie, în special, devine mai semnificativă, în timp ce aceasta din urmă dovedește că aceste legături dintre Statele Unite și aliații săi au avut o profunditate destul de profundă. rădăcini în istoriile acestor țări.

4.5 Tatăl fondator

73 Statuia finală a lui Benjamin Franklin care trebuie luată în considerare este modelul lui James Earle Fraser, ridicat în 1938 (Fig. 11). Jurnalul Știri a raportat dezvăluirea statuii de către președintele Franklin Delano Roosevelt cu aceste cuvinte pe Franklin, făcând ecou celor din Washington un secol și jumătate mai târziu: „marele cetățean, tipograf, om de știință, educator, patriot și om de stat” („Franklin Statue to be Unileded de președinte ”3). Acest model oferă ultimul episod din viața lui Franklin ca fondator și patriarh al societății americane. Deși reprezentarea lui Fraser pare a fi lipsa oricăror referințe semnificative la Franklin și a unei concepții socio-istorice, claritatea descrierii are și propriul său mesaj. Simplitatea și modestia se numărau printre principiile caracteristice ale lui Franklin, care nu purta nici peruci sau pânze de lux, chiar dacă era la modă pentru bărbații de elită din epoca sa (Isaacson 327-8). Provocând nașterea unui nou model de identitate, Franklin a evitat extravaganța și a lăudat practicitatea, precum și simplitatea în maniere, gândire și înfățișare. Prin urmare, Franklin a definit îmbrăcămintea Omului Modern, alături de Societatea Modernă.

74 Fig. 11. James Earle Fraser. Benjamin Franklin. 1938. Fotografiat de Christopher William Purdom. Philadelphia Public Art.

75 În ceea ce privește data inaugurării statuii, este evident că mesajele de simplitate și frugalitate ale statuii reprezintă comportamentele sociale promovate ale guvernului New Deal pentru a reduce consumul și extravaganța în anii Marii Depresii. De asemenea, trebuie amintit, deoarece se vede frecvent în alte portrete ale lui Franklin că el este asociat cu optimismul și este menționat ca fiind întruchiparea succesului după ce a lucrat din greu ca un om creat de sine. În anul 1938, una dintre cele mai mari preocupări ale societății americane a fost pierderea mobilității sociale, care se degradase de ani de zile de la Era Reconstrucției. Era mult mai dificil sau chiar imposibil să urci pe scara socioeconomică așa cum făcuse Franklin.

76 În plus, materialul folosit și detaliile pânzelor lui Franklin indică, de asemenea, un alt aspect al acestui model. Aparent, el este îmbrăcat în mai multe haine decât în ​​mod normal, ca și când ar purta o toga sau o haină de judecător, astfel încât detaliile romanice fac parte dintr-o altă statuie Franklin, împreună cu cea a lui Lazzarini, ca indicatori de virtuozitate și republicanism. Pe de altă parte, el este descris ca așezat, totuși locul său seamănă mai mult cu un tron ​​decât cu un scaun obișnuit. De asemenea, în ceea ce privește materialul statuii, aceasta este realizată din marmură albă, din nou un alt detaliu romanic.

77 Când toate aceste detalii se reunesc, este clar că Franklin este destinat să fie văzut ca o figură patriarhală, un Tată fondator al Statelor Unite. Prin urmare, statuia își prezintă încă subiectul într-o manieră formidabilă, cu toată impresionanța sa, deoarece nu pare obosit în ciuda dificultăților cu care se confrunta Statele Unite, ci mai degrabă are un aspect decisiv în fața sa. În paralel cu acesta, el se află încă pe scaunul său de tron, în calitate de patriarh, arătând că americanii și-ar putea aminti și respecta patriarhii lor, în ciuda faptului că se află în mijlocul celei mai mari crize din istoria lor, totuși nici scaunul său, nici hainele sunt realizate din orice metale prețioase sau aurite, făcându-și publicul

amintiți-vă că Franklin, unul dintre cei mai bogați membri dintre fondatori - dacă nu cel mai bogat - a fost, de asemenea, unul dintre cei mai umili în înfățișarea și comportamentul său.

78 În consecință, simplitatea aspectului lui Franklin a transmis mesajul că el era destul de diferit de aristocrații din epoca sa ca un nou tip de patriarh, care era la fel de influent și cultivat ca și omologii săi, care au moștenit statuile lor sociale în ciuda umililor începuturi ale lui Franklin, dar Franklin a fost, de asemenea, mai adaptabil noii ere în zorii epocii industriei, cu exaltarea rațiunii și libertatea de exprimare. Bogăția sa materială nu se reflecta asupra înfățișării sale, dar profunzimea și neprihănirea sa intelectuală au fost reprezentate de angajamentul său față de serviciul public și patriotism, precum și de susținerea libertății, egalității și solidarității sociale sub o republică democratică.

5. Concluzie

79 Memoria este reprodusă prin natura amintirii, astfel individul trebuie să dea sens acestei surse fragmentate de istorie și, în această căutare, el sau ea trebuie să creeze narațiuni ale trecutului. Acest proces de reconstrucție a trecutului este aproape instinctiv pentru ființele umane, deoarece își dezvoltă identitatea prin intermediul aceluiași proces. Ele reflectă subiectivitățile și amintirile lor asupra unui artefact al istoriei. În consecință, ei cred că vor oferi „adevărul” despre trecutul lor, în momentul prezent. Acest sens al „adevărului” nu este, totuși, un model static al trecutului, ci o bază pentru definirea și acordarea unui sens prezentului, deoarece poate fi înțeles doar ca o consecință a incidentelor din trecut, percepute ca fiind legate între ele. între ele în cadrul cauzalității. Prin urmare, sensul este creat din aceste artefacte și devine subiectul procesului de creare a identității atât pentru indivizi, cât și pentru societăți în mod colectiv.

80 Benjamin Franklin oferă un exemplu perfect pentru această interacțiune între memorie, identitate și istorie. După ce a trăit o viață aventuroasă și productivă, Franklin devenise deja o figură publică pentru compatrioții săi chiar înainte de moartea sa și a început să fie subiectul favorit al mitologiilor lor despre un erou american. Ulterior, povestea sa nu s-a încheiat odată cu dispariția sa, ci mai degrabă a devenit forma multor fețe ale societății americane în procesul refacerii identității sale de către America, în paralel cu lumea în schimbare din diferite epoci.Naratorii, în principal artiști și istorici, au refăcut noi identități, cum ar fi Omul făcut de sine, meșterul eroic, jurnalistul, omul de știință, diplomatul și tatăl fondator, în modelul lui Franklin, pentru a găsi un răspuns la cea mai profundă întrebare ontologică a omenirii, „Cine suntem ?,” în diferite momente din istoria lor, de la eforturile de autoidentificare ale erei timpurii republicane, la accentul pus pe unitate în era antebelică, la exaltarea libertății după război, la redefinirea țării lor ca actor global la momentul Marelui Război, la anii de austeritate economică din Marea Depresiune și la căutarea unei democrații și a unei societăți mai egalitare în timpul mișcărilor pentru drepturile civile din anii războiului rece.

81 Caracteristica proprie a lui Franklin de a fi stăpânul a numeroase meșteșuguri și arte a ajutat acest scop, iar mitul lui Franklin s-a născut, atunci, din fragmentele memoriei oamenilor despre el. America s-a proiectat asupra dragului său părinte Franklin, iar identitatea americană a fost reprodusă pe parcursul acestui proces încă în desfășurare. Franklin a devenit America și America a devenit Franklin.

BIBLIOGRAFIE

Apfelbaum, Erika. „Halbwachs și proprietățile sociale ale memoriei”. Memorie. Ed. Susannah Radstone și Bill Schwarz. New York: Fordham University Press, 2010. 77-92. Imprimare. Beck, James M. Tineretul Franklin. Philadelphia: Franklin Printing Company, 1914. Print.

„Benjamin Franklin, meșter.” Asociația pentru Artă Publică. Web. https: //

www.associationforpublicart.org/artwork/benjamin-franklin-craftsman-or-young- ben-franklin /. Accesat la 1 ianuarie 2019.

„Benjamin Franklin (pe bancă)”. Asociația pentru Artă Publică. Web. https: //

www.associationforpublicart.org/artwork/benjamin-franklin-on-a-bench/. Accesat la 1 ianuarie 2019.

Statuia lui Benjamin Franklin. 1856. New York States Archives, New York City. Colecții digitale. Web. http://digitalcollections.archives.nysed.gov/index.php/Detail/Object/Show/object_id/225. Accesat la 30 decembrie 2018.

Ben Phan. 1993. Universitatea din Pennsylvania. Biblioteca Artstor. Web. artstor.org/asset/ SS37618_37618_40217755. Accesat la 29 decembrie 2018.

Boyle, John J. Benjamin Franklin. 1899. Fotografie de Christopher William Purdom. Philadelphia Artă publică. Web. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin/20.html. Accesat la 22 decembrie 2018. Brown, Joseph. Benjamin Franklin, meșter. 1981. Fotografiat de Christopher William Purdom.

Philadelphia Public Art. Web. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin_Craftsman/36.html. Accesat la 21 decembrie 2018.

Crane, W. Verner. Benjamin Franklin și un popor în creștere. Boston: Little, Brown and Company, 1954. Print.

Craven, Wayne. „Originile sculpturii în America: Philadelphia, 1785-1830.” Arta americană Jurnal 9.2 (1977). 4-33. Imprimare.

Descartes, René. „Optică”. Cititorul de cultură vizuală. Ed. Nicholas Mirzoeff. Londra și New York: Routledge, 2002: 60-5. Imprimare.

Fischer, David Hackett. Libertate și libertate. Oxford: Oxford University Press, 2005. Print.

„Statuia lui Franklin va fi dezvăluită de președinte.” Jurnalul Știri [Nyack, N. Y.], 28 ianuarie 1938: 3. Print.

Fraser, James Earle. Benjamin Franklin. 1938. Fotografiat de Christopher William Purdom.

Philadelphia Public Art. Web. http://philart.net/art/

Benjamin_Franklin_National_Memorial / 38.html. Accesat la 24 decembrie 2018.

Fryd, Vivien Green. „‘ America ’lui Hiram Power:„ Triumfător ca libertatea în unitate ”.” Americanul Jurnalul de artă 18,2 (1986): 54-75. Imprimare.

Foucault, Michel. Arheologia cunoașterii și discursul asupra limbajului. Trans. A.M. Sheridan Smith. New York: Vintage, 1982. Print.

Greene, Mark. A. „Afacerea dezordonată a amintirii: istorie, memorie și arhive”. De arhivă Probleme 28,2 (2003-2004): 95-103. Imprimare.

Isaacson, Walter. Benjamin Franklin: O viață americană. New York: Simon și Schuster, 2004. Print.

Kaldellis, Anthony. Republica Bizantină: Oameni și putere în Roma Nouă. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 2015. Print.

Kennedy, Roger. „Memoria și inconștientul.” Memorie. Ed. Susannah Radstone și Bill Schwarz. New York: Fordham University Press, 2010. 179-97. Imprimare.

Kimmel, Michael. Manhood in America: A Cultural History. Oxford: Oxford University Press, 2011. Print.

Lazzarini, Francesco. Benjamin Franklin. 1791. Fotografiat de Christopher William Purdom.

Philadelphia Public Art. Web. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin/21.html. Accesat la 23 decembrie 2018.

Lundeen, George. Ben pe bancă. 1987. Universitatea din Pennsylvania. Colecția de artă Penn. Web. http://artcollection.upenn.edu/collection/art/?o=57-benjamin-franklin. Accesat la 23 decembrie 2018.

Martin, C.B. și Max Deutscher. „Îmi amintesc”. Revista filozofică 75. 2 (1966): 161-96. Imprimare.

Madison, James. Scrierile lui James Madison, vol. 4. Editat de Gaillard Hunt. Biblioteca online a libertate. Web. http://oll.libertyfund.org/titles/madison-the-writings-vol-4-1787?q=james + madison # lf1356-g04_head_004. Accesat la 23 decembrie 2018.

McKenzie, R. Trăsătură. Tânărul Franklin. 1914. Universitatea din Pennsylvania. Arhivele Universității și amp Centrul de înregistrări. Web. https://archives.upenn.edu/exhibits/penn-history/campus-art/mckenzie-young-franklin. Accesat la 21 decembrie 2018.

Meriwether, Jeffrey Lee și Laura Mattoon D'Amore. "Introducere." Suntem ceea ce ne amintim. Ed. Jeffrey Lee Meriwether și Laura Mattoon D'Amore. Newcastle-upon-Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2013. xvi-xx. Imprimare.

Morgan, Edmund S. Benjamin Franklin. New Haven: Yale University Press, 2002. Print.

Mulford, Carla. „Înfățișarea lui Benjamin Franklin în memoria culturală a Americii”. New England Trimestrial 72,3 (1999): 415-43. Imprimare.

Puteri, Hiram. Benjamin Franklin. 1920. Divizia de Imagini și Imagini a Bibliotecii Congresului, Washington, D.C. Biblioteca Congresului. Web. https://www.loc.gov/item/thc1995012085/PP/. Accesat la 23 decembrie 2018.

Stourzh, Gerald. Benjamin Franklin și American Foreign Policy. Chicago: The University of Chicago Press, 1954. Print.

Sutton, John, Celia B. Harris și Amanda J. Barnier. „Memorie și cunoaștere”. Memorie. Ed. Susannah Radstone și Bill Schwarz. New York: Fordham University Press, 2010. 209-26. Imprimare. „Statuia lui Franklin din Piața Tipografiei.” American științific. 27 ianuarie 1872. Tipar.

„Pentru George Washington de la Autor necunoscut, 15 iulie 1784.” Arhivele SUA online. Web. https://founders.archives.gov/?q=washington%2C%20classics&s=1111311111&sa=&r=8 & ampsr =. Accesat la 23 decembrie 2018.

Washington, George. „De la George Washington la Benjamin Franklin, 23 septembrie 1789.” Arhivele Naționale. Fondatori online. Web. http://founders.archives.gov/documents/ Washington / 05-04-02-0045. Accesat la 23 decembrie 2018.

Weisberger, R. William. „Benjamin Franklin: un iluminator masonic la Paris”. Un Jurnal al Studii Mid-Atlantic 53,3 (1986): 165-80. Imprimare.

West, James. Legătura. 2017. Fotografiat de Christopher William Purdom. Philadelphia Public Art

. Web. http://philart.net/art/The_Bond/1048.html. Accesat la 23 decembrie 2018.

York, Neil L. „Francmasonii și Revoluția Americană”. Istoricul 55,2 (1993): 315-330. Imprimare.

„Tânăra statuie Franklin”. Artă pe campus. Centrul de arhive și înregistrări universitare, Universitatea din Pennsylvania. Web. https://archives.upenn.edu/exhibits/penn-history/campus-art/mckenzie-young-franklin. Accesat la 30 decembrie 2018.

Yarnell, Agnes. Benjamin Franklin cu Zmeu. 1965. Fotografiat de Christopher William Purdom.

Philadelphia Public Art. Web. http://philart.net/art/Benjamin_Franklin_and_His_Kite/35.html. Accesat la 23 decembrie 2018.

REZUMATE

Istoria și memoria sunt întotdeauna în interacțiune, deoarece istoria este meșteșugul de a compune fragmente de memorie într-o narațiune ușor de înțeles, deci servește ca mijloc de transfer al amintirilor între indivizi, care astfel realizează o formă de auto-definire. Cu toate acestea, datorită naturii specifice a memoriei, precum și a disciplinei metodelor proprii ale istoriei de reconstituire a memoriei, subiecții istoriei sunt recreați iar și iar în fiecare artefact al istoriei. Statuile lui Benjamin Franklin, care onorează unul dintre cei mai recunoscuți indivizi din istoria și memoria socială americană, exemplifică perfect relația dintre istorie și memorie. Benjamin Franklin, istoria artei, istoria social-culturală, sculptură, amintire, memorie, identitate, narațiune


Benjamin Franklin

La mijlocul anilor 1700, Benjamin Franklin a fost delegat pentru America colonială și a petrecut mult timp călătorind la Londra și Paris. În această perioadă, pentru muzicienii amatori a fost destul de popular și distractiv să cânte pe seturi de „cântând” sau ochelari muzicali. Franklin a participat la unul dintre aceste concerte și a fost fascinat de frumusețea sunetului. Aproape imediat, a început să lucreze aplicând principiile degetelor umede pe sticlă propriei sale creații muzicale.


Viața plină de viață a lui Benjamin Franklin - ISTORIE

Benjamin Franklin este considerat primul american din cauza rolului pe care l-a jucat în campionarea pentru libertatea Statelor Unite din colonia britanică când era ambasador american în Franța.

Există atât de multe lucruri care pot fi învățate despre stilul de viață al oamenilor din secolul al XVIII-lea, citind biografia sa. Aceste lucruri includ viața de familie, alfabetizarea, religia și multe aspecte ale vieții. Benjamin era al șaptesprezecelea copil al tatălui său, al zecelea și ultimul fiu născut al tatălui său.

În timpul secolului al XVIII-lea, era obișnuit ca femeile să moară la naștere și existau multe boli, unele care sunt eradicate astăzi și unele care sunt foarte ușor de gestionat acum, care au cauzat atât de multe decese în acel secol. Familiile au locuit împreună în același sat timp de decenii și practicau de obicei o anumită meserie care a devenit afacerea de familie. Pentru fiecare bărbat, familia este cel mai important lucru. Acest lucru poate fi văzut în modul în care Benjamin a scris cu pasiune despre familia sa și tatăl său. În plus, când părinții lui au murit, el a pus o piatră care arată cât de mult îi iubea și ce familie minunată au crescut. Trebuie remarcat faptul că a scris despre fratele său și despre modul în care au avut o colecție de anecdote de familie. De fapt, au avut istoria familiei care se întoarce de la mai multe generații. Pentru Benjamin, familia a făcut o persoană ceea ce va deveni acea persoană în viitor.

În secolul al XVIII-lea, copiii nu erau duși la școală pentru a învăța o meserie, dar erau atașați de cineva care avea o abilitate specială și erau ucenici pentru a dobândi abilitatea. Benjamin Franklin a fost singurul din familia sa care a fost dus la școală, iar motivul din spatele acesteia a fost acela de a putea sluji biserica drept cadou al tatălui său bisericii. În școală, Benjamin a fost foarte bun la scris în câțiva ani de studii, a scris sute de lucrări despre subiecte informative și de analiză a proceselor și a fost foarte mândru de această realizare. Părinții și unchii săi erau religioși, la fel ca mulți alți oameni care trăiau în acel moment. Este regretabil că Benjamin nu și-a urmat părinții pentru a deveni baptist așa cum erau ei. Cu toate acestea, el nu era lipsit de credință, doar că nu atribuia niciunei confesiuni. Aceasta este o indicație că secolul al XVIII-lea a fost o perioadă religioasă în care oamenii erau atât de dornici de creștinism, deoarece tatăl său îl educa să-l ofere în slujba bisericii drept zecime. Tânărul Benjamin și-a dorit ca viața lui să se învârtă în jurul mării, dar mai târziu a decis că vrea amvonul. Familia sa era protestantă și credincios. Cu toate acestea, Benjamin credea că fiecare individ are dreptul să decidă la ce religie intenționează să atribuie și nimeni nu ar trebui să forțeze pe nimeni să facă ceea ce nu-i plăcea. În autobiografia sa, se poate remarca faptul că, deși era un credincios când era copil, nu a urmat nicio confesiune ca adult, deși încă mai credea în Dumnezeu și în providența Sa.

Benjamin s-a certat odată cu prietenul său cu privire la corectitudinea educării fetelor și dacă fetele au capacitatea de a găzdui educația la fel de mult ca băieții. El a acceptat argumentul faptului că și fetele aveau nevoie să fie educate și să se descurce la fel de mult ca și băieții. Discuția, spune el, a făcut-o cu Collins doar de dragul argumentelor, dar este viu că el a crezut în el despre fete și capacitatea lor de a studia. Acest lucru este confirmat de propria declarație că i-a scris mai multe epistole lui Collins pentru a-l convinge că argumentul său despre educația fetelor necorespunzătoare nu avea niciun temei, deoarece sexul nu avea nimic de-a face cu funcțiile creierului. Dacă subiectul nu era atât de important pentru Benjamin, sau dacă tocmai ar fi luat acea parte din motive de argumente, nu s-ar fi deranjat prea mult în legătură cu asta.

În același mod, i s-a adus la cunoștință că unii oameni nu au avut șansa de a-și alege soții și au făcut asta pentru ei. El a aflat în special că tinerii care doreau să se căsătorească vor spune bătrânilor din clasa sa, care la rândul lor se vor consulta cu doamnele bătrâne din aceeași clasă și, din moment ce acești bătrâni erau bine familiarizați cu candidatul, vor face un meci bun. Cu toate acestea, Benjamin a respins acest lucru afirmând că abordarea este greșită, deoarece este foarte probabil ca cuplurile să fie destul de nefericite în căsătorie dacă cineva nu își alege soțul. Chiar și atunci când susținătorii acestui stil de asociere au spus că lăsarea tinerilor să-și aleagă propriii soți ar putea, de asemenea, să aducă aceleași rezultate, el a fost convins că unei persoane ar trebui să i se permită să își aleagă propriul partener din cauza căsătoriei și succesul acesteia depindea atât de mult de compatibilitatea partenerilor între ei.

Personal, făcuse cunoștință cu domnișoara Read și doreau să se căsătorească, dar mama ei a împiedicat acest lucru, deoarece Benjamin pleca într-o călătorie și ea nu avea mari așteptări pentru el. Este regretabil pentru că după ce a plecat, iubitul său s-a logodit și s-a căsătorit cu un alt bărbat care a părăsit-o curând. Benjamin nu s-a putut căsători cu Read când s-a întors pentru că era încă căsătorită cu soțul ei și bigamia era ilegală. Acest lucru a adus schimbări în căsătorie, deoarece el a fost de părere că oamenii nu ar trebui să fie obligați să rămână în singurătate doar pentru că au fost inițial căsătoriți și nu se știa unde se află soții. Aceasta l-a determinat pe Benjamin să scrie legea căsătoriei comune pe care o obișnuia să se căsătorească cu Deborah Read.

Secolul al XVIII-lea a fost o perioadă interesantă în întreaga lume. Deși Benjamin Franklin a avut un statut diferit în viață, povestea sa spune atât de multe despre secol, deoarece a experimentat atât stilul de viață al clasei înalte, cât și al clasei de mijloc și atâtea schimbări care au avut loc în secol, majoritatea cărora a fost atât de instrumental în livrare.


Viața plină de viață a lui Benjamin Franklin - ISTORIE

Josiah, tatăl meu, s-a căsătorit tânăr și și-a dus soția cu trei copii în Noua Anglie, în jurul anului 1682. Conventiculele fiind interzise de lege și deseori deranjate, i-au determinat pe unii oameni considerabili din cunoștința sa să se mute în acea țară și el a fost au dominat cu însoțirea lor acolo, unde se așteptau să se bucure de modul lor de religie cu libertate. De aceeași soție a mai născut patru copii acolo și de o a doua soție încă zece, în total șaptesprezece dintre care îmi amintesc treisprezece stând odată la masa lui, care au crescut toți bărbați și femei și s-au căsătorit cu cel mai mic fiu și cel mai mic copil, dar doi, și s-a născut în Boston, New England. Mama mea, a doua soție, a fost Abiah Folger, fiica lui Peter Folger, unul dintre primii coloniști din Noua Anglie, despre care Cotton Mather face o mențiune de onoare în istoria bisericii sale a acelei țări, intitulată Magnalia Christi Americana, ca „o evlavios, învățat englez, "dacă îmi amintesc cuvintele pe bună dreptate. Am auzit că a scris diferite piese ocazionale mici, dar doar una dintre ele a fost tipărită, pe care am văzut-o acum mulți ani de atunci. A fost scrisă în 1675, acasă- a strofat versuri din acele vremuri și oameni și s-a adresat celor interesați atunci de guvernul de acolo. A fost în favoarea libertății conștiinței și în favoarea baptiștilor, a quakerilor și a altor sectari care fuseseră persecutați, atribuind războaiele indiene. , și alte suferințe care se abătuseră asupra țării, la acea persecuție, ca atâtea judecăți ale lui Dumnezeu de a pedepsi o infracțiune atât de urâtă și îndemnând abrogarea acelor legi neharitabile. Întregul mi s-a părut scris cu o multime de claritate decentă. și bărbătesc libertate. Îmi amintesc cele șase rânduri de încheiere, deși le-am uitat pe cele două din prima strofă, dar intenția lor era că cenzurile sale provin din bunăvoință și, prin urmare, ar fi cunoscut că este autorul.

„Pentru că, pentru a fi un libeller (spune el), îl urăsc cu inima mea Din orașul Sherburne, unde acum locuiesc Numele meu îl pun aici, fără a ofensa prietenul tău adevărat, este Peter Folgier.”

Frații mei mai mari erau toți ucenici la diferite meserii. Am fost pus la liceu la vârsta de opt ani, tatăl meu intenționând să mă dedice, ca zeciuială a fiilor săi, slujirii Bisericii. Disponibilitatea mea timpurie de a învăța să citesc (care trebuie să fi fost foarte devreme, deoarece nu-mi amintesc când nu puteam citi), și opinia tuturor prietenilor săi, că ar trebui să fac cu siguranță un savant bun, l-au încurajat în acest scop al a lui. Și unchiul meu Benjamin a aprobat-o și mi-a propus să-mi dea toate volumele sale scurte de predici. Am continuat, totuși, la liceu nu chiar un an, deși în acel timp mă ridicasem treptat de la mijlocul clasei din acel an pentru a fi șeful acestuia și am fost îndepărtat în clasa următoare deasupra acestuia, pentru a merge cu asta în al treilea la sfârșitul anului. Însă tatăl meu, între timp, din perspectiva cheltuielilor cu o educație universitară, pe care având o familie atât de mare pe care nu și-o putea permite, și viața medie a multora atât de educați au fost ulterior capabili să obțină - motive care trebuie date prietenii săi din auzul meu - și-au modificat prima intenție, m-au luat de la liceu și m-au trimis la o școală pentru scris și aritmetică, păstrată de un om faimos atunci, domnul George Brownell, cu mare succes în profesia sa în general, și asta prin metode ușoare și încurajatoare. Sub el am dobândit scrieri corecte destul de curând, dar nu am reușit în aritmetică și nu am făcut niciun progres în acest sens.La zece ani, am fost dus acasă pentru a-l ajuta pe tatăl meu în afacerea lui, care era aceea a unui sef și a cazanului, o afacere cu care nu a fost crescut, dar care și-a asumat la sosirea sa în Noua Anglie și când și-a găsit comerțul cu moarte nu și-ar menține familia, fiind puțin solicitat. În consecință, am fost angajat la tăierea fitilului pentru lumânări, la umplerea matriței și a matrițelor pentru lumânări turnate, la asistența la magazin, la efectuarea de comisioane etc.

Nu mi-a plăcut comerțul și am avut o înclinație puternică pentru mare, dar tatăl meu s-a declarat împotriva lui, totuși, locuind lângă apă, am fost foarte mult și despre asta, am învățat devreme să înot bine și să gestionez bărci și când eram într-o barcă sau canoe cu alți băieți, mi s-a permis să guvernez, mai ales în orice caz de dificultate și în alte ocazii am fost, în general, un lider printre băieți și uneori i-am condus în zgârieturi, dintre care voi menționa un caz, așa cum se arată un spirit public timpuriu, care nu a fost condus atunci în mod corect.

Era o mlaștină sărată care delimita o parte a iazului de moară, la marginea căruia, la ape mari, obișnuiam să stăm să pescuim niște. Prin multe călcări, am făcut din el o simplă mlaștină. Propunerea mea a fost de a construi un debarcader potrivit pentru noi să ne așezăm și le-am arătat tovarășilor mei un morman mare de pietre, care erau destinate unei case noi lângă mlaștină și care s-ar potrivi foarte bine scopului nostru. În consecință, seara, când muncitorii plecaseră, am adunat câțiva dintre tovarășii mei de joc și, lucrând cu ei cu sârguință, ca atâția emmeți, uneori două sau trei la piatră, i-am adus pe toți și ne-am construit micul nostru wharff . A doua zi dimineață, muncitorii au fost surprinși de lipsa pietrelor, care au fost găsite în debarcaderul nostru. Ancheta a fost făcută după ce am fost descoperiți și plânși de mai mulți dintre noi, am fost corectați de părinții noștri și, deși am susținut utilitatea lucrării, a mea m-a convins că nimic nu este util, ceea ce nu era onest.

& ltp "& gt Cred că poate îți place să știi ceva despre persoana și caracterul său. Avea o constituție excelentă a corpului, era de talie mijlocie, dar bine stabilit, și foarte puternic, era ingenios, putea să deseneze frumos, era priceput puțin în muzică și avea o voce clară și plăcută, astfel încât, atunci când a cântat melodii de psalm la vioară și a cântat, așa cum a făcut uneori într-o seară după terminarea afacerii zilei, a fost extrem de plăcut să audă. Avea și un geniu mecanic , și, ocazional, a fost foarte la îndemână în utilizarea altor instrumente ale comercianților, dar marea sa excelență consta într-o înțelegere solidă și o judecată solidă în chestiuni prudențiale, atât în ​​treburile private, cât și în cele publice. familia numeroasă pe care a trebuit să o educe și strictețea circumstanțelor sale ținându-l aproape de meseria sa, dar îmi amintesc bine că a fost frecvent vizitat de oameni de frunte, care l-au consultat pentru părerea sa în treburile orașului sau ale bisericii de care aparținea, și a arătat un mare respect pentru judecata și sfaturile sale: a fost, de asemenea, mult consultat de persoane private cu privire la afacerile lor atunci când a apărut orice dificultate și a ales frecvent un arbitru între părțile în luptă.

La masa lui îi plăcea să aibă, cât de des putea, un prieten sau un vecin sensibil cu care să discute și avea mereu grijă să înceapă un subiect ingenios sau util pentru discurs, care ar putea tinde să îmbunătățească mintea copiilor săi. Prin acest mijloc, el ne-a îndreptat atenția asupra a ceea ce era bun, drept și prudent în conduita vieții și nu s-a observat prea puțin sau deloc ceea ce se referea la mâncărurile de pe masă, indiferent dacă era bine sau prost îmbrăcat, în interior sau în exterior. de sezon, cu aromă bună sau proastă, de preferat sau inferioară acestui sau acelui alt lucru de acest fel, așa că nu am fost atât de desăvârșit în atenția acestor chestiuni încât să fiu indiferent ce fel de mâncare a fost pusă înainte eu, și atât de neobservat, încât până în ziua de azi, dacă sunt întrebat, pot să spun cu puține ore după cină la ce am luat masa. Aceasta a fost o comoditate pentru mine în călătorii, unde tovarășii mei au fost uneori foarte nemulțumiți din lipsa unei satisfacții adecvate a celor mai delicate, pentru că sunt mai bine instruiți, gusturi și pofte de mâncare.

Mama avea, de asemenea, o constituție excelentă: își alăpta toți cei zece copii. Niciodată nu am știut că nici tatăl, nici mama să nu aibă vreo boală, în afară de cea pe care au murit-o, el la 89 de ani, iar ea la 85 de ani. Ei sunt îngropați împreună la Boston, unde am câțiva ani de când am pus o marmură deasupra mormântului lor, cu această inscripție:

JOSIAH FRANKLIN și soția lui ABIAH se află aici îngropate. Au trăit cu dragoste împreună în căsătorie cincizeci și cinci de ani. Fără o moșie sau orice loc de muncă remunerat, prin muncă constantă și industrie, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, au menținut o familie numeroasă confortabil și a crescut cu repeziciune treisprezece copii și șapte nepoți. Din acest caz, cititorule, Fii încurajat la sârguință în chemarea ta și nu te încrede în Providență. Era un bărbat evlavios și prudent Ea, o femeie discretă și virtuoasă. J.F. născut în 1655, mort în 1744, AEtat 89. A.F. născut în 1667, mort în 1752, ----- 95.

Prin divagerile mele divergente mă percep îmbătrânit. Aș vrea să scriem mai metodic. Dar nu se îmbracă pentru o companie privată ca pentru o minge publicitară. Poate că este doar neglijență.


Benjamin Franklin

Benjamin Franklin este poate cel mai mare polimat din istoria americană. El a fost cunoscut pe rând ca om de știință și satirist, inventator și antreprenor, tipograf și politician. În timpul vieții sale, Franklin a câștigat admirație internațională pentru descoperirile sale legate de electricitate și alte experimente științifice. A fost un diplomat priceput și un funcționar public distins, un intim al multora dintre cei mai semnificativi lideri politici și intelectuali ai secolului al XVIII-lea. A fost un inventator prost, care a conceput aragazul Franklin, paratrăsnetul, bifocale și armonica de sticlă - un instrument pentru care Mozart, Haendel și Beethoven au compus toate lucrări. Și nu în ultimul rând printre numeroasele sale realizări, Franklin este adesea considerat tatăl societății civile americane.

Franklin s-a născut la Boston în 1706, cel mai mic dintre cei 10 copii. Tatăl său, un producător de săpun și lumânări, a vrut ca Franklin să urmeze facultatea, dar nu și-a permis decât doi ani de educație formală. La vârsta de 15 ani, Benjamin a fost ucenic la fratele său James, ziarist. Frații s-au ciocnit adesea și, după doi ani, Benjamin și-a rupt ucenicia și a părăsit Noua Anglie, mutându-se mai întâi la Philadelphia și apoi la Londra. În 1726, s-a întors în Orașul iubirii frățești și a început în curând să publice ziarul de vârf al orașului și popularul anuar Almanahul bietului Richard.

Franklin a început, de asemenea, să achiziționeze metodic proprietăți. Investițiile sale în imobiliare din Philadelphia, plus participații până la Boston, Ohio, Georgia și Nova Scoția, l-au făcut unul dintre cei mai bogați oameni ai coloniilor. După unele estimări, într-adevăr, Franklin a devenit unul dintre cei mai bogați oameni din istoria americană.

Franklin s-a retras din afaceri active la vârsta de 42 de ani și s-a dedicat serviciului public. El a crescut rapid printr-o serie de numiri: consilier, judecător de pace, adunător și general adjunct al postului general pentru America de Nord. În aceeași perioadă, Franklin studia și scria despre proprietățile electricității, pentru care a primit doctorate onorifice din St. Andrews și Oxford. În cele din urmă s-a întors la Londra, unde a lucrat la cele mai înalte niveluri de guvernare, dornic să promoveze interesele Imperiului Britanic.

Pe măsură ce relațiile cu coloniile nord-americane s-au deteriorat, Franklin a încercat să amelioreze tensiunile, devenind un patriot înflăcărat numai după ce a fost atacat în fața Consiliului privat al regelui în 1774. S-a întors la Philadelphia, unde a ajutat la elaborarea și apoi a semnat Declarația de independență. Congresul continental la numit ambasador la Curtea Regală de la Versailles, unde a obținut ceea ce poate fi cel mai remarcabil succes din istoria diplomației americane: câștigarea sprijinului francez pentru independența Statelor Unite. La încheierea ostilităților, el a ajutat la negocierea tratatului de pace cu Marea Britanie, s-a întors în Statele Unite și a reprezentat Pennsylvania la Convenția constituțională. A murit în 1790, unul dintre cei mai pricepuți oameni ai secolului al XVIII-lea.

De-a lungul vieții sale, dar mai ales în timp ce trăia în Philadelphia, Franklin a condus o serie de inițiative private, voluntare, pentru a consolida societatea civilă. „Este prodigioasă cantitatea de bine pe care o poate face un singur om, dacă își va face treaba”, a observat odată. Istoricul Edmund Morgan a sugerat că „se afla în spatele practic al tuturor schemelor care făceau din [Philadelphia] un loc atractiv de locuit”.

Orașul a fost în multe privințe un laborator ideal pentru experimentele lui Franklin în societatea civilă. În cea mai mare parte a vieții sale, Pennsylvania a lipsit de instituții de guvernare capabile. Provincia a fost în esență o posesie feudală a familiei Penn care a lipsit de mult. Cu toate acestea, Philadelphia a înflorit - până în 1750, a fost un centru major al comerțului transatlantic și s-a clasat printre cele mai mari orașe din Imperiul Britanic - iar surplusul de bogăție a făcut posibile inițiativele filantropice private. Viața civică a fost consolidată și mai mult de puternica etică comunitară a quakerilor.

În 1727, Franklin a organizat un grup de 12 meșteșugari - inclusiv un geamier, un cizmar, un tipograf, un dulgher, doi topografi și mai mulți grefieri - care au început să se întâlnească în scopul îmbunătățirii reciproce. Numindu-se Junto Club, tinerii s-au întâlnit vineri seara pentru a împărtăși cina și a purta o conversație edificatoare. „Regulile pe care le-am elaborat”, a notat Franklin în a sa Autobiografie, „A cerut ca fiecare membru, la rândul său, să producă una sau mai multe întrebări cu privire la orice punct de morală, politică sau filosofie naturală, pentru a fi discutat de companie și o dată la trei luni să producă și să citească un eseu propriu scris, despre orice subiect i-a plăcut. ” Un subiect recurent de conversație a implicat oportunități de îmbunătățire civică.

Unul dintre primele astfel de proiecte ale Junto a fost crearea unei biblioteci cu abonament public. Membrii grupului au împărtășit cărți între ei și, în curând, au decis să își coordoneze eforturile și să le împărtășească publicului. În 1731, au înființat Library Company din Philadelphia, prima astfel de bibliotecă din America de Nord britanică. Franklin a găsit inițial dificil să trezească interesul public pentru proiect. El și-a dat seama că problema era „necorespunzătoarea prezentării sinelui ca propunător al oricărui proiect util”. El a decis să „mă pun cât mai mult din vedere” și, ulterior, a adoptat obiceiul pe tot parcursul vieții de a-și prezenta ideile ca pe o „schemă a unui număr de prieteni”.

În decembrie 1736, Franklin a conceput și a înființat Union Fire Company, prima brigadă de pompieri voluntari din Pennsylvania. Toți cei 30 de membri fondatori ai companiei s-au angajat să își protejeze reciproc casele împotriva incendiilor. Fiecare membru a fost de acord să țină gata două găleți de piele (pentru a transporta apă) și patru pungi grele de pânză (pentru a salva proprietățile pe cale de dispariție). Nerespectarea echipamentului necesar a condus la o amendă - cinci șilingi pe infracțiune - iar compania de pompieri s-a întrunit de opt ori pe an pentru a-și revizui procedurile. În 1751, Franklin a convocat reprezentanți ai celorlalte companii voluntare de pompieri care au apărut în oraș și au organizat Philadelphia Contributorship Fire Insurance Company.

Franklin a jucat, de asemenea, un rol critic în mișcarea de a aduce învățământul superior în Philadelphia. În jurul anului 1743, a început să difuzeze propunerea sa pentru Academia din Philadelphia. Spre deosebire de alte colegii coloniale, care preferau fiii familiilor conducătoare, colegiul lui Franklin ar fi deschis tuturor tinerilor care merită. De asemenea, se deosebea de alte școli prin faptul că nu avea o afiliere confesională. Franklin a fost ales președinte al nașterii instituției și a văzut-o până în ziua de deschidere. Academia din Philadelphia, ulterior Universitatea din Pennsylvania, și-a deschis porțile în ianuarie 1750. În doi ani, avea 300 de studenți.

Odată ce academia era în desfășurare, Franklin și-a îndreptat atenția spre înființarea unui spital caritabil. „În 1751”, își amintea el în Autobiografie, „Dr. Thomas Bond, un prieten deosebit de-al meu, a conceput ideea înființării unui spital în Philadelphia, pentru primirea și îngrijirea persoanelor sărace, bolnave, indiferent dacă locuitorii din provincie sau străini - un proiect foarte benefic, care mi-a fost atribuit dar a fost inițial al lui. ” Când a început să primească pacienți în 1756, această organizație a devenit primul spital al națiunii, o întreprindere filantropică care deservea toate persoanele care veneau, indiferent de capacitatea lor de a plăti.

În plus față de numeroasele instituții pe care le-a fondat, Franklin a susținut și zeci de altele. Numele lui Franklin, notează unul dintre editorii scrierilor sale colectate, apare „în capul multor liste de abonamente, fie pentru Colegiul din Philadelphia, pentru a sprijini botanizarea lui John Bartram sau pentru a construi o sinagogă pentru congregația Mikveh Israel. (El a fost adesea cel mai generos contribuitor.) ”Deși nu era el însuși un bisericesc, el a finanțat orice confesiune care îi solicita ajutorul. Și chiar și târziu în viață, el a fost un tâmplar înrăit. Cu doar câțiva ani înainte de moartea sa, Franklin a devenit președintele Societății pentru promovarea abolirii sclaviei și a ajutorului negrilor deținuți ilegal în robie.

„Liberalitatea nu dă mult”, scria săracul Richard în 1748, „dar dăruind cu înțelepciune”. Franklin a fost un îmbunătățitor neobosit, iar inventivitatea sa a adus contribuții durabile la filantropia americană. De exemplu, Franklin a condus primul efort în America de Nord britanică pentru a oferi scutiri de impozite în schimbul unei activități caritabile. Încurajat de succesul Union Fire Company și dornic să vadă modelul reprodus în toată Philadelphia, Franklin a convins autoritățile municipale să ofere o reducere a impozitului pe proprietate în schimbul participării la o companie voluntară de pompieri.

Franklin a fost, de asemenea, pionierul conceptului de subvenție corespunzătoare. În timp ce strângea fonduri pentru Spitalul din Pennsylvania, Franklin a abordat legislativul colonial pentru a propune că odată ce spitalul a strâns 2.000 de lire sterline în contribuții private, guvernul colonial ar trebui să contribuie cu încă 2.000 de lire sterline la efort. „Donarea fiecărui bărbat ar fi dublată”, a scris mai târziu Franklin. „Abonamentele în consecință au depășit în curând suma necesară.”

Poate că cea mai bine amintită donație caritabilă a lui Franklin a fost legatul său final. Franklin a lăsat 1.000 de lire sterline Bostonului său natal și încă 1.000 de lire sterline adoptatei sale Philadelphia. Ambele legate au fost ținute în încredere, pentru a aduna interesul timp de 200 de ani. La sfârșitul primului secol, fiecare oraș avea dreptul să retragă capitalul din trust până la sfârșitul celui de-al doilea, fiecare trebuind să-l cheltuiască. În 1990, trusturile au fost necesare până la apusul soarelui. Philadelphia a ales să cheltuiască restul de 2 milioane de dolari pentru burse pentru studenții locali de liceu. Cei 5 milioane de dolari ai trustului Franklin din Boston au fost folosiți pentru a înființa o școală comercială: Institutul Franklin din Boston.

În primele pagini ale Etica protestantă și spiritul capitalismului, Max Weber descrie eseul lui Franklin „Advice to a Young Tradesman” ca o expresie a etosului capitalist în „puritate aproape clasică”. Cu toate acestea, Weber a fost un cititor atent și a recunoscut că Franklin nu a respectat întotdeauna etica neîncetată de maximizare a profitului pe care părea să o susțină. Exemplul lui Benjamin Franklin sugerează o simbioză între un imperativ de maximizare a profitului și o gamă largă de activități non-profit, precum și o afinitate între interesul de sine iluminat și activitatea caritabilă.


Impactul lui Benjamin Franklin

Cum ar fi dacă Statele Unite nu s-ar fi format vreodată? Ce s-ar întâmpla dacă Marea Britanie ar mai stăpâni? V-ați întrebat vreodată cine a acordat cel mai mult ajutor războiului revoluționar, societății americane? Benjamin Franklin este numele pe care îl căutați. Dacă nu ar fi trăit, am fi încă în mâinile britanicilor. Dacă nu ar fi trăit, am fi băut cu toții ceai chiar acum. Benjamin Franklin a impactat foarte mult societatea americană atât de mult încât este un erou mai presus de toți eroii, deoarece a contribuit cel mai mult la Congresul continental, a creat invenții care sunt încă cruciale pentru viața de astăzi și le-a câștigat SUA libertatea lor.

Benjamin Franklin a contribuit cel mai mult la Congresul continental. Franța îl iubea pe Franklin. & # x201CHE a fost omul care a îmblânzit fulgerele, umilul american care s-a îmbrăcat ca un pădurar, dar a fost un meci pentru orice inteligență din lume & # x201D (Quick Biography 5). Ben vorbea fluent limba franceză și era destul de bărbat de doamne. Acesta este motivul pentru care Congresul Continental l-a numit ambasador în Franța, francezii nu au putut să se sature de el. Benjamin Franklin și-a câștigat încrederea și a obținut de la ei provizii vitale de care avea nevoie America mai târziu în Revoluția Americană. & # x201CHe a contribuit, de asemenea, la asigurarea împrumuturilor și la convingerea francezilor că fac ceea ce trebuie & # x201D (Quick Biography 5). S-a întors în America din Franța, un erou național. Împreună cu Thomas Jefferson și alți trei, Benjamin Franklin a ajutat la elaborarea Declarației de Independență Jefferson a făcut cea mai mare parte a scrisului și Franklin și-a contribuit propria inteligență în câteva schimbări pe care le-a făcut. Ben este singura persoană care a semnat toate cele patru documente care au condus la fondarea Statelor Unite ale Americii: Declarația de Independență, Constituția, Tratatul de Alianță cu Franța, pe care a contribuit la obținerea acestuia și Tratatul de pace cu Anglia. Congresul Continental s-ar fi destrămat fără el.

Benjamin Franklin a creat invenții care sunt și astăzi cruciale pentru viață. Într-o zi, stând pe o bancă din America, citind o carte, Franklin a văzut o pasăre destul de colorată. A decis că i-ar plăcea să arunce o privire. Și-a scos repede ochelarii de lectură și și-a pus ochelarii de distanță, dar până atunci, pasărea luase zborul.

& # x201CShoot! & # x201D s-a gândit Franklin, & # x201CIf doar eu aș fi putut să mă schimb mai repede de la vizualizare de aproape la viziune la distanță. L-am înțeles! & # X201D

Franklin se gândise la o pereche de ochelari doi în unu, un bifocal! Nu s-a întâmplat cu adevărat în acest fel, dar cu siguranță a fost în această direcție. Benjamin Franklin a inventat bifocalul, o pereche de ochelari în care puteai citi și vedea în același timp la distanță. În acest fel, oamenii nu au fost nevoiți să meargă tot timpul cu două perechi de ochelari, în continuă schimbare. Benjamin Franklin a inventat și Soba Franklin. Aragazul a fost un progres major în ceea ce privește ușurința și eficiența încălzirii & # x201D (Uschan 53). Ben nu a scos un brevet pentru că a fost, desigur, pur inventat pentru a îmbunătăți societatea din Philadelphia.El a dorit ca toată lumea să o poată crea și îmbunătăți fără a plăti nicio sumă de bani. Inima lui Franklin și # x2019 era în locul potrivit. Pe lângă inventarea bifocalelor și a aragazului Franklin, Ben a studiat electricitatea. El a dovedit că fulgerul a fost cauzat de acumularea de electricitate statică în nori. & # X201D (Turnpike 70). Benjamin Franklin a folosit apoi aceste informații pentru a crea o invenție binecunoscută numită paratrăsnet. Paratrăsnetul a protejat casele în timpul furtunilor. Mă îndoiesc că oricare dintre invențiile inventate de Franklin ar fi putut fi făcute fără el.

Benjamin Franklin a câștigat SUA libertatea lor. Ben a fost bine-cunoscut și faimos în Marea Britanie, mai ales datorită cărții sale, Experimente și observații privind electricitatea făcută la Philadelphia de către domnul Benjamin Franklin. El a ridicat numele american pentru că a devenit renumit pentru intelectul său într-o perioadă în care europenii îi considerau americani ca fiind nerafinați și inculti & # x201D (Uschan 53). Ben locuia în Marea Britanie la acea vreme și le admira foarte mult Parlamentul, dar când americanii s-au arătat revoltați de Stamp Act, el s-a repezit la Camera Comunelor pentru a-i convinge să-l abroge. Totul a fost bine câteva zile după eveniment, iar Benjamin Franklin a fost din nou în pace. Apoi, dintr-o dată, Parlamentul a pus în aplicare din ce în ce mai multe impozite. El încercase tot posibilul cu rațiunea, acum trebuia să acționeze. Franklin a obținut câteva scrisori pe care Thomas Hutchinson le trimisese la Camera Comunelor. Hutchinson a fost guvernatorul regatului Massachusetts care a dat impresia statului că și el era împotriva Marii Britanii și a impozitelor acestora. Dar, în scrisorile pe care Ben le smulguse, el solicita & # x201 Poate prescurtarea a ceea ce se numește Libertăți engleze în America & # x201D (Quick Biography 4). Franklin le-a trimis scrisorile coloniștilor și au fost furiosi. Când Marea Britanie a aflat despre ceea ce făcuse Ben, a fost condamnat public. Cu toate acestea, era prea târziu, daunele fuseseră făcute, coloniștii erau descurajați, iar loialitățile lui Benjamin Franklin și # x2019 erau acum în America. După ce s-a alăturat acestora, a obținut asistență militară crucială și provizii din Franța pentru războiul revoluționar. Aceștia au fost factori cheie în victoria bătăliei din Yorktown, ultima bătălie a războiului. El a sigilat America & # x2019s triumful asupra Marii Britanii și a dat SUA libertatea.

În timp ce istoricul Richard B. Morris ar putea crede că Ben este lăudat mai mult decât merită pentru că are & # x201Cno scrupule conștiincioase despre a se bucura de o viață ridicată, un cod sexual liberal pentru el însuși și umor obraznic & # x201D (Uschan 52), el este absolut incorect . Știe că o parte din motivul pentru care Franklin a fost iubit în Franța a fost pentru că era atât de pământesc? Fără caracteristicile sale rebele, el este un vechi înșelător care nu câștigă inimile francezilor. Crezi că vor doi pantofi buni pentru a le spune ce fac greșit? Nu, vor un prieten care să împărtășească aceleași caracteristici și aspirații. Vor ca un prieten să le arate altora că cineva ca ei poate fi unul dintre cei mai deștepți cetățeni din Europa. Acesta este motivul pentru care francezii l-au iubit și de aceea America a câștigat ultima bătălie a războiului, cu ajutorul francezilor. cu ajutorul lui Benjamin Franklin.

Benjamin Franklin a avut unul dintre cele mai mari impacturi asupra societății americane din istorie. El a slujit și a îmbunătățit Congresul Continental, a creat invenții care sunt încă cruciale pentru viața de astăzi și a dat libertății Statelor Unite. Benjamin Franklin este un adevărat idol, o icoană, un erou.


Primul american: viața și vremurile lui Benjamin Franklin

H. W. Brands a scris o biografie absorbantă cu un singur volum a lui Benjamin Franklin. Nu numai că este la fel de enciclopedic ca un singur volum, dar stilul de scriere este atât de atrăgător încât lucrarea lui Brands ar trebui să o înlocuiască pe cea a lui Carl Van Doren Benjamin Franklin (1938) ca biografie standard a lui Franklin pentru publicul general de lectură.

Brandurile îi dau viață atât lui Franklin, cât și vremurilor sale. Narațiunea sa bogată surprinde tinerețea lui Franklin din Boston și ascensiunea sa la proeminență în Philadelphia. Brandurile cronicizează curiozitatea și inventivitatea aparent nesfârșite care au alcătuit maniera curioasă a lui Franklin. El demonstrează modul în care profunda iubire a lui Franklin pentru Anglia s-a corodat în cursul îndelungatei crize anglo-americane. În cele din urmă, Brands explică serviciul de război al lui Franklin ca diplomat american, arătând contribuțiile pe care le-a adus la asigurarea alianței cu Franța în 1778 și la negocierea Tratatului de la Paris.

Cu toate acestea, în ciuda numeroaselor sale superlative.


4.3 Omul de știință iluminat

58 Benjamin Franklin a fost recunoscut și prin contribuțiile sale în știință încă din anul 1753, când a fost distins cu Medalia Copley de către Royal Society (Morgan 71). Știința a fost un domeniu perfect pentru un om ca Franklin. Cu potențialul său nesfârșit, el putea urmări noile frontiere ale progresului. Optimismul său l-a lăsat să-și imagineze experimente foarte complexe și periculoase, cum ar fi cele care implică electricitate, care au fost destul de revoluționare pentru epoca sa. Aceste experimente au oferit o modalitate de a-și menține mintea hiperactivă suficient de ocupată, așa că și-a investit tot timpul pentru știință, cu excepția momentelor în care geniul său este necesar pentru serviciul public, în special ca diplomat în timpul revoluției.

59 Agnes Yarnell’s Benjamin Franklin cu Zmeu, care s-a deschis publicului în 1965, a reflectat toate aceste trăsături ale lui Franklin ca om de știință - sau caracteristicile pe care societatea i le-a atribuit. În acest model, Franklin ține un zmeu, referindu-se la celebrul său experiment în care a demonstrat că luminile tunetelor sunt electrice în 1752 (Fig. 8). În ceea ce privește expresiile sale faciale, el are o privire plină de speranță, optimistă și mândră, referindu-se la caracteristicile sale personale menționate anterior, care i-au permis să-și urmărească exploatările științifice de ani de zile.

60 Cu poziția sa, ținând zmeul ca un copil, așteptând vântul potrivit pentru a se juca cu jucăria sa și locația statuii lângă un loc de joacă, Franklin stă ca un model pentru viitorii oameni de știință și reprezintă modelul ideal al unui om de știință, din perspectiva lui Yarnell, desigur. Este adevărat că Franklin și compatrioții săi și-au imaginat America ca fiind o țară în care știința ar putea înflori fără nicio limită, iar modul cartezian de gândire a deschis calea înainte de progresul științific al țării, fără nici un obstacol cauzat de instituții precum Biserica și Statul, așa cum au avut-o a fost cazul în Europa de secole.

61 Fig. 8. Agnes Yarnall. Benjamin Franklin cu Zmeu. 1965. Fotografiat de Christopher William Purdom. Philadelphia Public Art.

62 Mai mult, în momentul în care a fost realizată statuia, Statele Unite se aflau în mijlocul cursei spațiale împotriva sovieticilor cu doar patru ani înainte ca misiunea spațială Apollo 11 să-și finalizeze sarcina aterizând un astronaut pe Lună în 1969. Cursa spațială a fost partea științifică a competiției dintre aceste superputeri, deoarece ambele au încercat să demonstreze care dintre ele este mai bună în acest domeniu, precum și în restul lumii. Desigur, Franklin, recunoscut ca primul om de știință american, a fost unul dintre cele mai semnificative amintiri ale rădăcinilor tradiției științifice și realizărilor Americii. Prin urmare, evidențierea identității lui Franklin ca om de știință este din nou un exemplu al modului în care era contemporană a unui artefact al istoriei.


Benjamin Franklin ca geniu al rețelei sociale a timpului său? Da, spune un erudit de la Stanford

Istoricul american Stanford Caroline Winterer a examinat mii de scrisori ale lui Benjamin Franklin ca parte a cercetărilor sale din secolul al XVIII-lea, despre care ea susține că a fost prima epocă a rețelelor sociale extinse.

Este posibil ca secolul al XVIII-lea să nu vină în minte într-o conversație despre rețelele sociale. Dar istoricul Stanford, Caroline Winterer, vede perioada ca fiind prima eră care a asistat la o comunicare extinsă între oamenii din întreaga lume.

Istoricul Stanford, Caroline Winterer, spune că rețeaua socială considerabilă a lui Benjamin Franklin din polimatul secolului al XVIII-lea și curiozitatea nesfârșită îl fac să fie relatabil lumii noastre din rețea. (Credit de imagine: Steve Castillo)

Scrisorile scrise de mână erau postările de pe rețelele sociale de atunci, iar o nouă platformă socială a epocii era Serviciul Poștal al Statelor Unite.

Benjamin Franklin, fondatorul USPS, se afla în centrul acestei comunicări sporite. Franklin, bine cunoscut ca unul dintre fondatorii țării și pentru experimentele sale timpurii cu electricitatea, a inventat și obiecte practice precum bifocale, printre multe alte realizări.

Dar ceea ce l-a făcut să iasă în evidență în special este dimensiunea rețelei sale sociale și curiozitatea sa nesfârșită, potrivit Winterer, profesorul de familie în științe umane Anthony P. Meier.

„Franklin știa că nu va fi nimic fără oamenii din jurul său”, a spus Winterer, care este și director al Stanford Humanities Center. „Asta este ceea ce putem învăța cu toții de astăzi.”

În ultimul deceniu, Winterer s-a scufundat în adâncul minții lui Franklin examinând mii de scrisori. În timpul vieții sale, Franklin a trimis și a primit undeva în jur de 20.000 de scrisori.

Winterer a vorbit recent despre cercetările sale într-o prelegere intitulată „The Genial Remarkable of Benjamin Franklin”. Ultima ei carte despre Iluminismul american discută despre rolul americanilor în revoluția rețelelor sociale din secolul al XVIII-lea. Anul acesta marchează, de asemenea, 275 de ani de când Franklin a ajutat la înființarea Societății Filozofice Americane, cea mai veche societate învățată din Statele Unite.

Serviciul de știri Stanford l-a intervievat pe Winterer despre cercetările sale despre Franklin.

Cum și de ce ai început să cercetezi scrisorile lui Ben Franklin?

Sunt un cărturar al istoriei americane în secolele XVIII și XIX. Dar nu m-am specializat niciodată în Franklin până acum aproximativ 10 ani, când m-am alăturat Mapping the Republic of Letters, care este un proiect de la Stanford care a folosit tehnologia big data pentru a analiza circulația oamenilor, a scrisorilor și a obiectelor în secolele XVII și XVIII.

Când am început acest proiect, Franklin era singurul fondator major al SUA ale cărui hârtii erau în mare parte digitalizate și nu erau ascunse în spatele unui perete de plată. Așa că eu și studentul meu, Claire Arcenas, absolvent de atunci, l-am ales din cauza disponibilității publice a muncii sale la acea vreme. Am vrut ca această cercetare să fie deschisă tuturor celor care ar putea privi datele și pot efectua propriile experimente.

Cartografierea sursei și destinației multor dintre cele 20.000 de scrisori ale sale a schimbat modul în care îl privim pe Franklin. Dintr-o dată, Franklin nu era doar un bărbat în ochelari care stătea liniștit pe scaun sau zbura cu un zmeu. Era un om cu o rețea socială dinamică - era relatabil într-un mod nou în lumea noastră de astăzi.

Benjamin Franklin, ulei pe pânză portret de Joseph Siffred Duplessis, c. 1785 (Credit de imagine: National Portrait Gallery, Smithsonian Institution)

Care au fost până acum unele dintre cele mai importante oferte din acea cercetare?

Ne putem gândi la secolul al XVIII-lea ca la prima mare epocă a rețelelor sociale din mai multe motive. Ceea ce constituie o rețea socială este un punct de dezbatere, dar aș argumenta că secolul al XVIII-lea a fost deosebit de semnificativ atunci când vine vorba de comunicarea dintre oameni.

Ratele de alfabetizare începeau să atingă niveluri moderne pentru prima dată în istoria lumii. A fost și epoca în care arhivele au început cu adevărat, deoarece noile națiuni doreau să păstreze evidența fondării lor. De aceea, literele din acest secol sunt păstrate relativ bine. Și crearea unei infrastructuri de poștă robuste a făcut posibil ca mai mulți oameni să trimită mai multe scrisori.

A fost o perioadă în care a început să devină din ce în ce mai obișnuit ca oamenii foarte conectați, precum Franklin, Voltaire și Thomas Jefferson, să aibă rețele de corespondență care se numărau în zeci de mii de litere. Acest lucru ar fi fost destul de neobișnuit chiar cu doar un secol înainte. Pur și simplu nu exista infrastructura pentru ca o singură persoană să poată trimite și primi atâtea scrisori, cu excepția cazului în care ai fi o persoană cu adevărat excepțională.

Franklin era în mijlocul tuturor. El a servit ca director de poștă pentru America de Nord, când coloniile erau sub stăpânirea britanică, și a jucat un rol esențial în stabilirea unui sistem de servicii poștale, cunoscut astăzi sub numele de Serviciul Poștal al Statelor Unite. Dar a folosit și literele în mod strategic, pentru a face lucrurile în lume. O mulțime de scrisori ale lui Franklin spun în principiu lucruri de genul: „Vă rog să mă prezentați acestei celebre persoane. Vă rog să împărtășiți ideile mele acelei persoane influente. ” Dacă ar fi existat LinkedIn, s-ar fi înscris.

Ca parte a conferinței dvs. recente, ați întrebat dacă Franklin va fi considerat astăzi un geniu. Ce crezi? De ce crezi că a devenit atât de faimos?

Geniul nu este o constantă. Nu este o categorie obiectivă precum „umed” sau „uscat”. Diferite societăți din diferite momente ale timpului decid cine este un geniu și cine nu este un geniu. În epoca lui Franklin, ei au aruncat foarte mult cuvântul „geniu”, dar deseori au însemnat ceva diferit față de noi astăzi. Pentru ei ar putea însemna și „talent” sau „inspirație”.

Deci, atunci când ne întrebăm dacă cineva din trecut a fost sau nu un geniu, trebuie să fim conștienți că punem o întrebare modernă. Pentru cititorii moderni, ceea ce iese în evidență despre Franklin este o persoană incredibil de curioasă și sociabilă.

Biblioteca Stanford are o scrisoare pe care a trimis-o unui medic din Carolina de Sud, care arată o parte din curiozitatea și sociabilitatea. În acea scrisoare de opt pagini, Franklin și-a dezvăluit teoria despre modul în care funcționează digestia, deoarece încerca să înțeleagă efectul electricității în corpul uman. Mi-a plăcut să citesc asta. Încerca mereu să conecteze totul și toată lumea.

Curiozitatea sa, nivelul său de comunicare cu ceilalți și capacitatea sa de a-și extinde rețeaua socială sunt ceva ce putem învăța cu toții de astăzi.

Aceasta era o persoană care era pe deplin conștientă că împărtășirea cunoștințelor îi aduce beneficii tuturor.


Priveste filmarea: Ben Franklin u0026 Inventions Part 1


Comentarii:

  1. Quirin

    Not to everybody. Știu.

  2. Abdul-Rafi

    asta e?

  3. Kaganos

    And I didn't think about that. I'll tell my mom, she won't believe it!

  4. Dugald

    În loc să critici, sfătuiește o soluție la problemă.

  5. Mimis

    Daca as fi in locul tau, as fi actionat altfel.



Scrie un mesaj